portugal contemporâneo

o fim do mês é tramado

2012-02-03T11:13:00.000Z

Recebido por email.

Davos

2012-02-03T07:31:00.000Z

Telegraph

a palavra maldita

2012-02-03T04:54:00.006Z

Eu tinha compreendido perfeitamente a explicação da D. Angelina e a razão por que naquele dia a pescada estava 2 euros mais cara do que na véspera. Aquilo que eu não tinha ainda compreendido é porque é que na véspera a pescada custava 10 euros por quilo, e não 5 ou 50. Isso, disse-me a D. Angelina, só o marido é que podia explicar. Ele tinha chegado tarde do mar e ainda estava a dormir. Mas eu que passasse lá no dia seguinte, que ela tirava-o cedo da cama.

Assim fiz. Quando cheguei, mestre Januário atendia duas freguesas. A um sinal da mulher, chegou-se a mim e perguntou se era eu que queria saber porque é que há dois dias a pescada estava a 10 euros o quilo. Eu disse que sim. Ele pegou então num papel, tirou o lápis de trás da orelha e começou a adicionar parcelas enquanto falava.

“A construcção do barco... a madeira está caríssima ... mais as velas e os motores ... pagar aos ajudantes ... mais as redes, os enguiços e os anzóis ...”, e no fim dividiu pelo número de pescadas. “Dá 9 euros por quilo de pescada ... a diferença para 10 é o meu ganho, a compensação do meu trabalho”.

Fiquei convencido. Tudo fazia sentido. E foi então, que, depois de lhe agradecer, e antes de partir, lhe perguntei: “E o mar, não entra no preço?”. Não, respondeu ele: “Esse é, de facto, o recurso mais valioso para a pesca mas, graças a Deus, é de borla. E também os ventos, o luar e as estrelas que nos guiam....”

Saí de lá maravilhado. Afinal, o valor da pescada era muito superior ao preço, porque o recurso mais valioso, o mar - mas também os ventos, o luar e as estrelas - não estava incluído no preço. Era uma dádiva de Deus. Afinal, a teoria subjectiva do valor estava errada, porque dizia que o valor era igual ao preço; e a teoria do valor trabalho também, porque essa dizia que o valor era igual aos salários pagos ao mestre Januário e seus ajudantes, aos homens que fizeram os barcos, as redes e os anzóis, e às mulheres que fizeram as velas. Estava tudo errado.

E foi assim que cheguei à teoria católica do valor. O valor está nas coisas criadas, em todas as coisas criadas, nas pessoas, nas obras humanas, nos elementos da natureza. E chega-se a ele inquirindo, e inquirindo não apenas as pessoas, mas também os produtos do engenho humano e a natureza, inquirindo tudo - o mar, o sol, o luar, as estrelas -, todas as obras da criação.

Esta atitude de inquisição - de tudo, mas literalmente de tudo - fez-me pela primeira vez duvidar se esta atitude de espírito, que é a atitude do espírito científico moderno, é uma criação da cultura protestante, como ela reivindica ser, ou se, pelo contrário, é algo que esta cultura foi buscar ao catolicismo. Hoje não tenho dúvidas acerca da resposta. Foram buscar praticamente tudo ao catolicismo, e nunca lhe deram crédito por nada. Bem pelo contrário.

De qualquer maneira, eu sei agora as respostas que posso esperar da próxima vez que três académicos economistas se juntarem numa conferência para discutir a teoria do valor: Qual é a fonte do valor das coisas?
-É o trabalho, diz o socialista luterano.
-É o mercado, diz o liberal anglicano.
-É Deus, diz o católico romano.

Mas esta é precisamente a palavra maldita que nenhum dos outros quer ouvir.

E fica mais uma vez lembrado por que é que os protestantes excluem os católicos dos debates intelectuais. Perdem sempre.

coisa boa

2012-02-02T19:32:00.005Z

Se o valor das coisas não se encontra através da opinião expressa no mercado, então como se encontra? No post da D. Angelina abri a porta à resposta - inquirindo. Mas inquirindo o quê?

A resposta a esta questão fica para o próximo post. O meu propósito aqui é expôr as duas teorias do valor que têm corrência entre os economistas modernos, e que possuem ambas uma origem e um carácter distintamente protestante.

A teoria do valor-trabalho teve origem no próprio Adam Smith (escocês), o fundador da Ciência Económica moderna, nos finais do século XVIII. Já no século XIX ela foi prosseguida por David Ricardo, um economista inglês, com ascendência judaica e portuguesa (No início dos anos 80 no Canadá, o meu director de tese, Ronald G. Bodkin, que era americano, certo dia perguntou-me como se chamava o meu filho, e eu respondi: Ricardo. “It is a very nice name for the son of an economist”, concluiu ele). Esta teoria viria a ganhar a sua máxima expressão com Karl Marx (alemão), um ricardiano confesso.

Segundo esta teoria, as coisas possuem valor porque têm trabalho humano incorporado. É o trabalho que confere valor às coisas. Daqui viria a resultar a célebre tese marxista da luta de classes. Se o trabalho é a fonte do valor, então só os operários produzem valor, os capitalistas limitam-se a apropriar uma parte do valor produzido pelos operários. Daqui a oposição de classes. Para acabar com a situação é preciso acabar com os capitalistas, e isso consegue-se nacionalizando todos os meios de produção, e instalando um sistema político em que os operários estejam no comando - a ditadura do proletariado. Toda a propriedade é do Estado e o Estado é dos proletários. Os proletários apropriam-se de todo o valor que é produzido por eles próprios. Acabou-se a exploração de classes..

Esta teoria não nega apenas valor à contribuição dos capitalistas no processo produtivo. Ela tem dificuldade em explicar - na realidade, nega qualquer valor - ao sol, aos mares, aos ventos e às pepitas de ouro encontradas na margem de um rio, porque nada disto tem trabalho incorporado.

O carácter protestante da teoria revela-se no facto de ela colocar a fonte do valor numa abstracção - o trabalho -, e não em algo de concreto, como uma pessoa, uma árvore, ou o sol, e de conduzir directamente à oposição, à exclusão e à luta, que é onde invariavelmente desemboca o pensamento luterano.

Pela mesma altura, ao longo do século XIX, nascia em três países diferentes, mas de modo independente, uma teoria do valor concorrente - a teoria subjectiva do valor - devida aos economistas William Stanley Jevons (Inglaterra), Carl Menger (Austria) e Léon Walras (Suíça). Esta teoria viria a ser desenvolvida por economistas austríacos e acabou por integrar a chamada escola austriaca do pensamento económico. Os principais foram Ludwig von Mises, um judeu que viria a emigrar durante II Grande Guerra para os EUA; e Friedrich Hayek, um católico encapuçado, que acabaria por receber o Prémio Nobel da Economia em 1974, fazendo carreira em Inglaterra (London School of Economics), EUA (Universidade de Chicago) e acabando na muito católica cidade de Friburgo, na Alemanha, como professor da respectiva universidade.

É esta teoria que está na base da ideia do mercado como determinante do valor. Segundo a teoria, as coisas possuem valor porque as pessoas, certa ou erradamente, vêem nelas meios apropriados para satisfazer certos fins. O valor resulta da opinião que as pessoas têm acerca das coisas e essa opinião, exprimindo-se de forma agregada no mercado, determina o valor das coisas.

Os elementos protestantes da teoria estão ainda presentes. Primeiro, a teoria faz ainda derivar o valor de uma abstracção - a opinião pessoal. Segundo, como é próprio do pensamento protestante anglo-saxónico, no seio do qual ela se tornou popular, conduz à competição (“a minha galinha é melhor que a tua”), e não já à oposição e à luta como é típico do pensamento germânico.

Existe um enorme mal entendido acerca desta teoria, a qual tendo, em parte, origem na Austria, que é um país católico, se toma por vezes como representando a teoria católica do valor. Mas não é. O catolicismo austríaco é um catolicismo muito tingido pelo protestantismo alemão, e os autores que a desenvolveram pouco tinham de católicos. Carl Menger tinha uma origem boémia - uma das sedes mais radicais do protestantismo -, von Mises era judeu, e Hayek só admitiu o seu catolicismo próximo da morte, tendo-se declarado toda a vida um agnóstico. Kant, o filósofo do protestantismo, é um influência decisiva sobre todos eles

Segundo esta teoria, se as pessoas acharem que as túlipas servem para grandes desígnios, o preço das túlipas vai subir ao céu. Se, no dia seguinte, acharem que as túlipas já não servem para nada, o preço das túlipas cai por terra. As túlipas que valiam muito ontem, passam a não valer nada hoje. É esta teoria do valor que conduz às bolhas especulativas, e uma das mais clássicas - precisamente a bolha das túlipas - só podia ter ocorrido num país protestante.

Chegado ao fim, o ponto que eu gostaria de chamar a atenção é o seguinte. Ambas as teorias se desenvolvem nos países do norte da Europa e de influência protestante. Os intelectuais dos países do sul da Europa - Espanha, Itália, Portugal, e à parte a ascendência portuguesa de Ricardo - não têm nenhuma participação no debate. Em parte, porque, à boa maneira protestante, nunca se espera que daqui possa sair coisa interessante, e menos ainda coisa boa.

D. Angelina

2012-02-02T12:20:00.006Z

Num post anterior referi que os preços ou cotações dos mercados financeiros não reflectem a verdade acerca do valor das coisas. E isto é assim porque os mercados fiannceiros são mercados impessoais, mercados em que os participantes não se conhecem.

É diferente em mercados pessoalizados, mercados onde as pessoas se conhecem e que, por isso, mesmo, são necessariamente mercados locais - a lota, o Bolhão e a Ribeira, os inúmeros mercados municipais, as feiras, etc.

Então D. Angelina, como é isso, então a pescada ontem estava a 10 euros por quilo e hoje está a 12? Que coisa é essa...? A D. Angelina explica que, "... sabe lá, senhor doutor, o mar esta noite estava muito mau ... os homens vinham cheios de medo ... apanharam muito pouco peixe ... o meu marido já não o via assim há muito tempo e o Maravalhas disse mesmo que este Inverno já não voltava ao mar...".

Se a explicação da D. Angelina é verdadeira, o aumento do preço da pescada reflecte a verdade. Tanto mais que está logo ali ao lado uma outra peixeira para testemunhar se esta noite o mar estava mau ou não.

Pelo contrário, num mercado financeiro, que é impessoal, ninguém procura razões (por isso, este mercado não é racional) nem elas estão disponíveis, nem sequer interessam. De um dia para o outro, ou num curto espaço de tempo, sem que nada de substancial se tivesse alterado, as cotações dos títulos da dívida pública portuguesa, ou as acções do BCP, vêm por ali abaixo sem que ninguém saiba porquê.

Num mercado impessoal, os preços (cotações) não espelham a verdade, ou só por acaso o farão. Pelo contrário, num mercado pessoalizado, os preços tornam-se expressões racionais do valor das coisas. Aí eles tendem a aproximar a verdade.

PS.: Corrijo aqui um erro que cometi no post anterior. O valor das reservas de ouro, cerca de 12 mil milhões de euros, não cehgaria para pagar metade da dívida externa do Estado português.

Falido?

2012-02-02T11:43:00.006Z

A opinião que os mercados financeiros exprimem, através das cotações dos títulos da dívida pública portuguesa, das cotações dos bancos portugueses e de outras empresas cotadas, é a de que as nossas instituições - Estado e bancos, em primeiro lugar - são lixo.

Tome-se o caso dos títulos da dívida pública. Aquilo que as cotações exprimem, e que as agências de rating confirmam, é que o Estado português está falido, que não tem capacidade para pagar as suas dívidas, e que quem emprestou dinheiro ao Estado português vai ficar sem ele. Agora, páre um momento para pensar e avaliar se isto é ou não verdade.

Só as reservas em ouro que o Estado detém no Banco de Portugal dariam para pagar cerca de metade da dívida, de um golpe tornando Portugal de um dos países mais endividados da zona euro num dos menos endividados. Junte-se a isto, o enorme património imobiliário do Estado, o seu patriménio empresarial, e a sua capacidade, que ainda não está esgotada, para tributar os cidadãos. Falido?

A opinião que os mercados financeiros reflectem é a propaganda protestante que dura há cinco séculos, que isto tudo - aquilo que é católico, Portugal e os portugueses, geralmente todos os PIIGS - não presta para nada, e que, pelo contrário, eles é que são bons. É sob esta propaganda que eles agora já nos governam, nos asfixiam economicamente, e - se nada fôr feito - acabarão por nos submeter.

opinião

2012-02-02T11:10:00.004Z

Quem já observou o funcionamento de um mercado financeiro através de um terminal da Bloomberg ou da Reuters, ou mesmo através da Internet, aquilo que salta à vista é que os preços (cotações) estão sempre a variar, em modo contínuo. Ora, um mercado que tivesse chegado à verdade acerca do valor do activo subjacente estaria parado.

É isso que faz quem chega à verdade - fica parado. Mudar para quê e para onde, para a mentira ou para a a meia-verdade? A Igreja é acusada de conservadorismo por acreditar nas mesmas verdades desde há séculos. Ora, este é o comportamento próprio de quem tem a Verdade - não muda.

O verdadeiro valor do BCP não é a sua cotação de mercado multiplicada pelo número de acçções do banco. Nem o verdadeiro valor de um barril de crude é aquele que neste momento é indicado pela sua cotação de mercado. Nem o verdadeiro valor dos títulos da dívida pública portuguesa corresponde à sua cotação de mercado. Nenhuma instituição protestante - como são os mercados financeiros - alguma vez se baseou na verdade ou visou chegar à verdade. Os protestantes não querem saber da Verdade.

Para os protestantes a questão da virgindade de Maria é uma questão de opinião em que cada um toma a que quer, e é livre para escolher a que quer. Para eles é igualmente aceitável que uns considerem que Cristo é filho de Deus, que outros considerem que Cristo é filho de José e que outros ainda considerem que Cristo é filho de uma relação adúltera de sua Mãe. No protestantismo, a Verdade é substituída pela mera opinião, e a desvinculação da Verdade é entendida como um sinal de liberdade de escolha.

Dir-se-ia que o movimento contínuo dos preços nos mercados financeiros significa que os mercados estão constantemente à procura da Verdade, do verdadeiro valor dos activos subjacentes. Mas se a variação contínua dos preços significa que os mercados estão à procura da Verdade, então a conclusão a tirar é que nunca a encontram, porque se a encontrassem as cotações deixariam de variar.

O mercado não está baseado na Verdade nem se destina a apurar a verdade. O mercado está baseado na opinião e destina-se a apurar um preço ao qual se possam realizar transacções. Não existe Verdade neste preço. Existe só opinião.

herbívoro?

2012-02-02T10:44:00.000Z

A mãe da minha filha mais nova acha que eu estou chanfrado, mas a verdade é que só me apetece comer bifes com ovos e batatas fritas, regados com vinho tinto. Com a minha idade, tenho uma saúde de ferro e sinto-me como um jovem garanhão (piada inspirada num texto do Taki - Spectator).

E agora vejam aqui e aqui as consequências do vegetarianismo. Perde-se o interesse pelo sexo e pelo dinheiro. Fónix!

a pior solução possível

2012-02-02T07:35:00.001Z

Em vez de liberalizar as farmácias, o ministério da saúde vai imiscuir-se no seu funcionamento. É um erro de gestão monumental e uma distorção grave das regras da concorrência.

Atento à situação difícil pela qual muitas farmácias, sobretudo do Interior, estão a passar por via da redução das margens de lucro e das baixas de preços dos medicamentos nos últimos meses, o ministro da Saúde, Paulo Macedo, já enviou aos parceiros do sector propostas com vista a aliviar as despesas destas farmácias. Redução de horários e menos exigências ao nível técnico são algumas das mudanças em cima da mesa.

Jornal de Negócios

só seiscentos

2012-02-01T23:53:00.012Z

Apesar da cristandade em mim, nunca perco de propósito... mas com o PA, também é sabido que não há quem ganhe... discussões nos comentários ele até calado ganha... -- JRF

Pois lamento, JRF, mas eu só gosto de discutir com estrangeiros porque aos católicos não consigo ganhar. E não é tanto com protestantes, porque esses não querem saber da Verdade. O que eu gosto é de discutir com judeus, porque esses negam a Verdade. Ando aqui desde há tempos a pensar como é que vou lidar com estes, todos de uma vez: um (repare como ele termina o post, já só cá restam mil ... quando a verdade é que a coisa está muito - muchíiissimo, como diria a Estela Calderón - mais avançada: são só seiscentos os que cá restam); dois, três, ..., para não falar, é claro (nós cá também temos disso) da nossa Leninha de Berlim.

querem lá saber

2012-02-01T20:20:00.008Z

Esta solução da austeridade não conduz a nada, excepto a mais austeridade, é um caminho sem esperança, e não vai poder manter-se. A Grécia, como o post anterior do Joaquim demonstra, já balanceia no desespero - como nós balancearemos também dentro de um ano, se nada fôr feito - entre a aceitação total de tudo aquilo que lhe querem impôr e a rejeição radical.

Os países que já baquearam perante os mercados, e que tiveram de recorrer à troika, submetendo-se às correlativas medidas de austeridade são a Grécia, a Irlanda e Portugal, e aqueles que estão agora em maior risco de o virem a fazer são a Itália, em primeiro lugar, e depois a Espanha. Estes países - os célebres PIIGS - têm uma característica em comum. São todos católicos, mais a sua irmã cultural, a cistã-ortodoxa Grécia. Os mercados especularam contra os activos cotados em bolsa destes países, e em especial contra os títulos representativos das suas respectivas dívidas públicas.

Mas os mercados que fizeram tudo isto, quem são e onde estão? Os mercados não são pessoas, no sentido de seres dotados de corpo e espírito; são processos, embora processos feitos por pessoas. E estas pessoas onde estão, quem são elas, possuem alguma característica identificável e que lhes seja comum? Sim, estão, em maioria, nos países protestantes porque é aí que estão os maiores mercados financeiros e, portanto, o dinheiro disponível para especular.

O maior mercado financeiro mundial é o dos EUA com uma capitalização bolsista (valor de todos os títulos cotados em bolsa) de 17,1 biliões de dólares. O maior da Europa é o do Reino Unido (3,1), seguido da França (1,9) - o país-fronteira entre catolicismo e protestantismo - e da Alemanha (1,4).

Para avaliar a diferença, vale a pena comparar o mercado financeiro português (82 mil milhões de dólares) com os de outros pequenos países da Europa, mas protestantes. A Suécia é um país com a dimensão de Portugal (medida em termos de população), mas o seu mercado financeiro é sete vezes maior (581). A Dinamarca é metade de Portugal, mas o seu mercado financeiro é três vezes maior (232). A Holanda é 1,5 vezes maior que Portugal, mas o seu mercado financeiro é oito vezes maior (661). Ou então, compare-se o Reino Unido com a Itália: têm a mesma população mas o mercado britânico é dez vezes maior que o italiano. Entre os PIIGS, o único mercado financeiro com alguma dimensão é o espanhol (1,2 biliões de dólares), 12º no mundo.

Admitamos que os holandeses, pertencendo a um pequeno país como nós, decidem vender todos os activos financeiros que possuem e especular contra os títulos da dívida pública portuguesa, por exemplo, shortando-os e impelindo o preço à baixa. Admitamos ainda que os portugueses, acometidos de um súbito rasgo de nacionalismo, vendem todos os activos financeiros que possuem e compram títulos da dívida pública portuguesa para os defender, impelindo o preço à alta. São 661 mil milhões de dólares a vender contra apenas 82 mil milhões a comprar. É uma luta desigual. O preço vai cair a pique, e em breve os títulos portugueses serão considerados "lixo" por uma agência de rating. Nos mercados financeiros, qualquer pequeno país dá cabo de nós. E o mesmo acontece em relação à Grécia, à Irlanda, até à Itália. O osso mais duro de roer é a Espanha, mas também acabará por caír.

Porém, é com base nas cotações que os mercados ditam para os activos portugueses, e em particular para os títulos da dívida pública, cujas cotações cairam tanto nos últimos meses ao ponto de serem agora considerados "lixo", que nos estão a ser impostas as presentes medidas de austeridade - e outras virão.

A questão importante a responder agora é a seguinte: as cotações dos mercados financeiros reflectem a verdade acerca do valor dos títulos da dívida pública portuguesa? Por outras palavras, os preços dos mercados financeiro são uma medida verdadeira do valor das coisas?

Por muito que eu vá desgostar todos os economistas liberais, e provavelmente a maioria dos economistas, a resposta é um concludente não. Voltarei a este assunto em detalhe mais tarde, mas já abri a porta à argumentação num post anterior. Os protestantes querem lá saber da verdade..., e os mercados financeiros, sendo uma instituição protestante, não são diferentes. Quem opera nos mercados financeiros, vai lá para ganhar dinheiro, não à procura da verdade - se o valor agregado da cotação a que hoje fecharam as acções do BCP corresponde ou não ao verdadeiro valor do Banco.

empobrecimento ilícito

2012-02-01T18:22:00.000Z

Gostaria de sugerir a criação da figura jurídica de EMPOBRECIMENTO ILÍCITO, que talvez possa ser deduzida do estudo deste caso exemplar.

Já fui... mas não deu certo

2012-02-01T14:17:00.000Z

- És socialista? Pergunta um turista norte-americano a uma velhota cubana.
- Já fui... mas não deu certo.

the dog ate my memorandum

2012-02-01T08:15:00.000Z

Ministro grego confessa desconhecer o conteúdo do memorando que assinou com a troika.

We all needed a moment or two to recover from Development Minister Michalis Chrysochoidis’s “the dog ate my memorandum” moment this week, but now the dust has settled it’s clear that regardless of whether it was a monumental gaffe or a misguided tactical move, the PASOK official’s plea of ignorance encapsulated the dilemma that’s been plaguing Greece throughout this crisis.
Hovering between confusion and collapse, Greece is suffering from the most extreme state of schizophrenia as it flits from all-out opposition to hands-down acceptance of the terms being attached to the emergency funding being provided by the European Union and International Monetary Fund.
“As Citizens’ Protection Minister, I had to tackle crime. I did not have time to study the memorandum,” were the immortal words uttered by Chrysochoidis this week in reference to his failure to pore over, or even skim through, Greece’s loan agreement with the troika in May 2010.

Nick Malkoutzis

cortar nos medicamentos

2012-02-01T07:49:00.000Z

Meanwhile, Finance Ministry (Grécia) sources said they had determined how to plug a budget shortfall of 4.2 billion euros. The majority will be covered through the reduction of state spending on medicines, with cuts to defense spending and the merging of state-backed entities making up the difference.

sem papas na língua

2012-02-01T06:57:00.002Z

O presidente do Santander salientou que os principais culpados (da crise financeira) foram os políticos, “com uma culpa muito grande” na situação actual, de acordo com o “El Mundo”.

todos

2012-01-31T19:47:00.005Z

"Os pais fundadores da UE, o francês Robert Schumman (nascido no Luxemburgo), o alemão Konrad Adenauer e o italiano Alcide de Gaspieri - todos católicos que falavam alemão (...)"
(Philipp Bagus, A Tragédia do Euro, Lisboa: Actual, 2011, p. 30).

há magistrados a passar fome

2012-01-31T16:14:00.000Z

Link do VA.

não acreditava nada

2012-01-31T16:13:00.002Z

Se nos abstrairmos da natureza divina de Cristo, e nos concentrarmos apenas no homem cuja vida é descrita nos Evangelhos, aquilo que salta aos olhos é a figura de um propagandista, e de um propagandista de se lhe tirar o chapéu. Ele tem uma capacidade de persuasão absolutamente invulgar. Ele convence praticamente toda a gente que lhe aparece pela frente, ele cria um grupo de fiéis à sua volta, ele atrai seguidores, ele arrasta multidões.

Compreende-se que um homem rico ou poderoso consiga persuadir muita gente. As pessoas são atraídas a ele na esperança de aprenderem com ele e de se tornarem como ele. Mas aquele era um homem totalmente diferente, um pobretanas esfarrapado e a barba por fazer, que parecia não ter nada para oferecer a ninguém, excepto palavras. Quem se concentrar exclusivamente na figura humana daquele homem, aquilo que acaba por concluir é que ele era um grande propagandista, dos maiores que a humanidade já conheceu.

E é isso que fazem os protestantes. Eles concentram-se exclusivamente na figura daquele homem ("Solo Christus"), e não querendo saber da sua origem divina, eles acabam por se concentrar exclusivamente na figura humana de Cristo. E, seguindo-lhe o exemplo, acabam por se tornar como ele - exímios propagandistas. A cultura protestante é uma cultura de propagandistas.

E o que é um propagandista? É, em primeiro lugar, um homem que visa persuadir os outros, normalmente em benefício próprio, e independentemente dos méritos da sua mensagem, isto é, de ela ser verdadeira ou falsa. E, olhando bem, as instituições modernas que foram criadas pelo protestantismo, são instituições baseadas na propaganda. Estão neste caso, o Estado social-democrata ou Estado-Providência, que é uma criação do protestantismo germânico; e a ideia moderna de mercado que é um criação do protestantismo britânico.

Que o mercado, na sua visão moderna, assenta, em grande parte, na propaganda (ou marketing) é conhecimento de todos. O marketing visa persuadir as pessoas que uma certa coisa possui qualidades que ela não tem, ou que só em parte tem; que outra coisa visa satisfazer necessidades que as pessoas não têm, mas que deviam ter; que ainda outra coisa satisfaz melhor uma necessidade existente do que outra que ainda está em perfeitas condições de utilização.

O objectivo do marketing não é propriamente enganar as pessoas. É seduzi-las através de uma mensagem, e independentemente dos méritos dessa mensagem, de ela ser verdade ou mentira.

O moderno Estado democrático e socialista, ou social-democrata, depende ainda mais da propaganda, porque o luteranismo germânico despreza mais a verdade do que o anglicanismo. Ainda no domingo passado, numa entrevista à RTP-2, o Dr. Mário Soares foi interpelado pela jornalista, ainda jovem mas bem preparada, acerca dos seus discursos de extrema-esquerda nos anos 70, logo a seguir ao 25 de Abril. Ele sorriu, acenou afirmativamente coma cabeça, e disse: "Eu não acreditava nada naquilo que estava a dizer, mas tinha de o dizer, porque era o ambiente da época. Senão, como é que eu tinha ganho as eleições?", enquanto a jornalista sorria e o contemplava como se ele estivesse a relatar um acto heróico.

O político democrático moderno é o propagandista por excelência. Não se pode dizer que ele seja um homem mentiroso, porque às vezes ele fala verdade; não se pode dizer tão pouco que ele seja um homem verdadeiro, porque às vezes ele fala mentira. Aquilo que o caracteriza é o seu desprezo pela verdade, a sua capacidade tão depressa para falar verdade como logo a seguir para falar mentira, segundo os seus interesses pessoais e do momento.

um propagandista

2012-01-31T10:51:00.009Z

Mas afinal o que é que esta história da Virgem, de Cristo e da Verdade tem que ver com a nossa vida de todos os dias? Imenso. Tudo. É mesmo decisiva para a nossa vida diária. E é isso que eu pretendo começar a exemplificar agora.

Pondo de lado a figura de Maria, os protestantes puseram de lado a Verdade. Não lhes interessa saber se Maria era virgem ou não. Mas não lhes interessando saber se Maria era virgem ou não, também não lhes interessa saber se Cristo era filho de Deus ou, pelo contrário, filho de um homem qualquer. Não lhes interessa saber se Cristo tinha uma origem divina ou não. Ora, a origem divina de Cristo é precisamente a Verdade essencial sobre a qual assenta toda a nossa civilização. Não interessando aos protestantes esta Verdade - a primeira e a mais importante de todas as verdades -, que outras verdades lhes podem interessar? Nenhumas, ou talvez só mesmo aquelas que lhes convenham.

O desprezo pela verdade, ou o seu aprço somente pelas verdades que lhe são convenientes, é uma característica essencial do protestantismo. Voltando a um post anterior e ao episódio do The Telegraph. Porque é que o jornal não publicou o meu comentário? Porque os protestantes desprezam a verdade, em primeiro lugar aquelas que não lhes convêm. E retomando o caso do académico americano, porque é que ele, que tinha começado a discussão com tanto entusiasmo, não a prosseguiu, puxando por mim, que me apresentei bem preparado, para explicar a alegada relação entre os PIGS e a superioridade da ética protestante face à ética católica? Porque ele não queria saber a verdade. Para ele era muito mais confortável manter-se no preconceito de que a ética protestante, que é a dele, é superior à ética católica, que é a nossa, e assim poder continuar a referir-se livremente a nós de forma depreciativa como PIGS.

Ao separar Cristo da Virgem Maria, os protestantes ficaram com quê? Ficaram apenas com a figura humana de Cristo. E que figura é aquela, quando vista apenas do ponto de vista da sua humanidade? Se me dessem os Evangelhos para ler, e me pedissem para me abstrair do carácter divino de Cristo e me concentrar apenas no seu carácter humano, como é que eu iria avaliar aquele homem? Diria que é um tipo que resolve formar uma seita e vai por ali fora pelas terras da Galileia a proselitar em favor de causas fracturantes ("Eu não vim ao mundo para trazer a paz, mas a espada"), sobre os pobres, as mulheres, os ignorantes, a verdade, a justiça e as grandezas de um reino imaginário. Um propagandista dos maiores, concluiria eu.

Até aqui, mantive a discussão a um nível puramente intelectual. Passo agora à prática, e elejo o nosso sistema de justiça como exemplo. Já utilizou os tribunais portugueses? Se não, pode vir a necessitar deles, embora eu sugira que os evite a todo o custo. Pior ainda, já foi alguma vez acusado indevidamente por um crime que não cometeu? Não está livre de o ser, a PGR até tem um site na internet onde encoraja as denúncias anónimas.

Porque é que o sistema de justiça é, de longe, o pior sector institucional da vida portuguesa, muito pior até do que a economia, a qual, como sabemos, não está nada famosa? Por causa da questão da Verdade, pelo facto de os protestantes não ligarem nada à Verdade, excepto talvez aquelas "verdades" que lhes são convenientes.

Aquilo que os nossos jovens juristas - aqueles que depois vêm a ser advogados, juizes, etc. - aprendem nas Faculdades de Direito é uma doutrina que os seus professores, por sua vez, foram aprender na Alemanha, conhecida pelo nome de positivismo jurídico. O pai desta doutrina - a doutrina que hoje preside à elaboração e interpretação das nossa leis, e à organização do sistema judiciário -, é um académico austríaco, e judeu, chamado Hans Kelsen. Entre outras coisas, Kelsen ficou famoso por dizer que Cristo veio ao mundo, não para dizer a Verdade, mas para fazer Justiça, e foi sob este lema que ele desenvolveu a sua teoria jurídica. Espero que esta frase já não o surpreenda a si. Aquilo que Kelsen diz é que isso da Verdade não interessa para nada, o que interessa é fazer Justiça.

Por isso, hoje em dia nos tribunais portugueses, por lei, pode-se mentir. Podem mentir os réus, podem mentir os advogados, por lei só as testemunhas é que não podem mentir, embora num ambiente generalizado de mentira, eu duvido que alguém se importe que elas mintam também.

Num julgamento que vise verdadeiramente fazer justiça procura-se julgar uma pesssoa, ou pessoas, que cometeram certos actos bem definidos, em tempo e circunstâncias bem precisas e determinadas - a chamada verdade da situação.

Porém, como a verdade não interessa para nada, e se pode mentir nos tribunais, em cada julgamento que hoje ocorre em Portugal, a verdade da situação é substituída por uma encenação que resulta de todas as mentiras que são proferidas por réus, testemunhas, advogados, agentes do ministério público, e que transforma tudo num verdadeiro teatro, no sentido mais fantasista da palavra. É sobre este cenário de fantasia que os juizes pronunciam o seu julgamento.

Peça a Deus nunca ser acusado de um crime que não cometeu. Pode ficar com a sua vida arruinada. Pelo contrário, se cometeu algum crime, este é o sistema judicial ideal para você se safar.

quem paga?

2012-01-31T08:45:00.000Z

Quem paga o orçamento do Banco de Portugal? São os "contribuintes", em sentido lato. São os milhões de clientes dos bancos a quem estas entidades passam a factura dos custos que têm com o regulador.
Deste modo, as receitas do Banco de Portugal são públicas e bem públicas. Deixemo-nos de tretas.

terceiro mundo

2012-01-31T08:26:00.001Z

Banco de Portugal tem quinta com cavalos em Caneças, onde os filhos dos funcionários podem aprender equitação e os próprios trabalhadores da entidade reguladora nacional têm condições para gozar alguns dos seus momentos de lazer. O local acolhe também sessões de formação (1) bem como reuniões mais restritas da administração e entre esta e os seus directores.

1) A arte de bem montar toda a sela.

o sarilho financeiro

2012-01-31T08:20:00.000Z

Banca tira dois mil milhões às empresas privadas e dá às públicas.

Perdem sempre

2012-01-30T23:21:00.012Z

Imaginem-se dois homens que divergem radicalmente acerca de uma certa questão, e a respeito dos quais se aplica a cláusula ceteris paribus, são iguais em tudo (formação académica, estatuto social, experiência de vida, etc.), excepto num ponto - um deles foi nascido e criado numa cultura católica, o outro numa cultura protestante.

Estes homens decidem dirimir a sua divergência por debate intelectual. Quem vai prevalecer, quem tem razão no debate, quem possui a verdade?

Em princípio, será o católico. (Pelo contrário, se eles decidissem resolver a questão pela violência, em princípio ganharia o protestante).

Os protestantes separaram-se da comunidade universal (literalmente, igreja católica) e, portanto, do mundo. Separaram-se com uma atitude de superioridade moral, de que a comunidade universal (igreja católica) estava corrompida nas suas práticas e nas suas tradições. Não lhes interessava mais a comunidade universal (igreja católica), interessava-lhes apenas a sua comunidade local que eles iriam construir de novo e em forma pura e cristã. Não olhariam para o lado porque não tinham nada a aprender com tudo aquilo que existia à sua volta - a comunidade universal.

Assim surgiram as seitas protestantes - o luteranismo, o calvinismo, o anglicanismo, que mais tarde, sob os mesmos argumentos, se subdividiram em milhares de outras seitas.

O que é que caracteriza o espírito de seita? Em primeiro lugar e acima de tudo, a sua estreiteza de espírito, a sua obstinação em não olhar para o lado, a sua determinação em levar por diante o seu projecto até o fim, à revelia do mundo que considera corrompido.

O homem educado na cultura protestante é um homem assim, é um homem estreito de espírito, determinado e com um objectivo a atingir. O seu espírito é como uma avenida, que por mais larga que seja, é sempre estreita em relação ao mundo, e uma avenida que desemboca num largo sem saída. Quem garante que esse largo se chama o Largo da Verdade? Ninguém. Só por acaso se chamará assim.

Pelo contrário, o espírito de um homem educado na cultura católica é diferente, é um espírito aberto, universal, é um espírito que contempla o mundo. Ao contemplar o mapa do mundo, ele acaba por saber onde fica o Largo da Verdade e todas as ruas e atalhos que a ele conduzem.

O espírito protestante é um espírito de homem, fixo, determinado, fechado, que só olha para a frente, e por isso a cultura protestante é uma cultura masculina. Pelo contrário, o espírito católico é um espírito de mulher, aberto, amplo, flexível, que olha em todas as direcções, para a frente, para trás e para os lados, e por isso a cultura católica é uma cultura feminina.

Naquele seu percurso fixo, pré-deterrminado, sempre em frente, só por sorte o protestante chega ao Largo da Verdade. O católico, pelo contrário, antes de partir já viu o mapa todo, já localizou o Largo da Verdade, e quando avança é para lá chegar de certeza, e até escolhe o caminho.

O católico vai ganhar o debate, é ele que chega à Verdade. E isso explica porque é que os protestantes se recusam a debater com os católicos. Perdem sempre. Na melhor das hipóteses - se tiverem sorte - empatam, isto é, estão de acordo.

Significa isto que a Verdade está com as mulheres, é um atributo das mulheres, e não dos homens? Sim, também significa isso, a Verdade é um atributo feminino.

Ao separarem-se da Igreja Católica, os protestantes rejeitaram também o culto de Maria, para se concentrarem exclusivamente na figura de Cristo - o princípio protestante "Solo Christus". Ora, a figura de Cristo, separada da figura da Virgem, pode muito bem ser a figura de um impostor, de um charlatão, de um propagandista e de um aldrabão - e foi esse o significado que os judeus lhe atribuiram. Neste ponto, os protestantes aproximam-se da posição judaica, ou para lá caminham.

E esta convergência explica por que é que a seguir à Reforma os judeus se uniram aos protestantes na sua luta contra a Igreja Católica, a tal ponto que ainda hoje os judeus fora de Israel vivem sobretudo em países protestantes. Também é certo que acabaram por pagar um preço elevado por tão estreita amizade.

A Verdade em que assenta a civilização cristã, que é comum a católicos e protestantes, é a da divindade de Cristo, a de que Cristo era filho de Deus, e não de um homem qualquer - caso em que Ele não passaria, afinal, de um charlatão. Essa Verdade só uma pessoa a tem, e só ela a pode confirmar (ou infirmar). Essa pessoa é uma Mulher.

2 notícias 2

2012-01-30T19:42:00.000Z

Cerca de meio milhão de portugueses não tem actualmente médico de família, revelou hoje a ministra da Saúde, Drª Ana Jorge. Janeiro de 2011

Dois milhões de utentes fantasmas. Janeiro de 2012

Ou seja, se eliminarmos os doentes fantasma, todos os portugueses podem ter médico de família e ainda sobram vagas para mais 1,5 milhões. É altura de devolvermos os médicos cubanos ao remetente, digo eu.

Krugman

2012-01-30T19:36:00.000Z

“Para restaurar a competitividade na Europa ter-se-ia de fazer com que, daqui a cinco anos, os salários baixassem nos países menos competitivos 20% em relação à Alemanha”.

fui eu que matei

2012-01-30T16:21:00.011Z

No post anterior, argumentei que os protestantes ganharam o debate intelectual da Reforma religiosa por exclusão do adversário. Eles recusaram-se a jogar com o adversário em campo, excluiram-no e, sozinhos em jogo, acabaram, obviamente, por ganhar.

Escrevi também que foram vários os pequenos episódios que ao longo de muitos anos me levaram a esta conclusão. Mencionarei aqui três deles.

O primeiro - apenas pela ordem por que é mencionado - ocorreu quando me apercebi que na reunião fundadora da Mont Pelerin Society - uma espécie de Meca do liberalismo moderno - no final dos anos quarenta, o economista F.A. Hayek sugeriu que a organização se chamasse The Tocqueville-Acton Society. Ludwig von Mises e Frank Knight opuseram-se prontamente à ideia dizendo que não queriam dar à organização o nome de dois católicos aristocratas. A oposição triunfou. A sua mensagem era clara: "Tudo menos católicos", o que numa organização liberal não deixava de ser uma ironia.

A segunda ocorreu há dois ou três anos. O jornal britânico The Telegraph publicou um artigo acerca de um assunto cujos detalhes eu já não estou bem recordado, talvez a excomunhão ou outro castigo imposto a um padre da Igreja Católica. O articulista aproveitou a oportunidade para recordar a falta de liberdade que tradicionalmente existia na Igreja, a qual ele estendia também aos países de tradição católica.

Eu fui à caixa de comentários dizer que a excomunhão do padre, ou lá o que era, não reflectia nenhuma falta de liberdade na Igreja. O padre tinha-se comprometido voluntária e solenemente a obedecer e a respeitar uma doutrina e uma instituição. Não podia agora vir falar contra ela. Aquilo que o episódio reflectia era irresponsabilidade por parte do ex-padre, não falta de liberdade na Igreja.

E, logo de seguida, pondo por baixo do meu nome o país de onde escrevia, submeti um outro comentário em que dizia que não, que em Portugal, sendo embora um país católico, não havia falta de liberdade nenhuma, talvez houvesse era excesso. Por exemplo, apesar de católico, Portugal ainda recentemente tinha tido um Chefe de Estado que era judeu. Em Inglaterra é que era diferente, um homem nascido católico estava proibido de ser Chefe de Estado, ou sequer primeiro-ministro. O comentário nunca saiu publicado.

O terceiro episódio é mais recente e tem a ver com este post. Eu cheguei lá através de um comentário da Elisabete Joaquim que escreve para O Insurgente, e onde ela me mencionava - o que, sendo raro, embora devido, aproveito para lhe agradecer. Comecei por notar a forma perfeitamente católica como ela se exprimia, começando por dizer: "Nós em Portugal também temos um autor...". Primeiro, falando no plural, ela estava a exibir o sentido comunitário que é próprio da sua cultura católica; segundo, ao anunciar que nós cá também temos disso, alguém que se ocupa das teses do Max Weber, ela exprimia o universalismo católico; finalmente, depois de apresentar a minha posição acerca do assunto, imediatamente se demarcou dela - uma manifestação típica de personalismo católico.

O autor do post é um académico americano (por ser estrangeiro, eu dei-lhe imediatamente mais importância) e o tema interessava-me muito. De maneira que fui à caixa de comentários contribuir para a discussão com um artigo que apresentara há cerca de ano e meio numa conferência numa Universidade Pontifícia em Roma. Nos dias seguintes fui lá ver se a discussão continuava, desejoso de participar. Mas não. Tudo o que obtive da parte do autor do post foi um agradecimento e a menção de um parágrafo do meu artigo que, sendo parte da Introdução, era marginal ao tema central. A discussão morreu ali. Fiquei decepcionado.

Hoje, estou convencido - a evidência assim sugere - que fui eu que matei o debate, que assim terminou inconclusivo. Um católico entrou em campo e o jogo terminou. Por que será, por que será que os protestantes se recusam a jogar com os católicos em campo?

Ciclo 24

2012-01-30T07:25:00.000Z

Não há aquecimento global há 15 anos (Met Office e Universidade de East Anglia - ahahah) e é provável que estejamos no início de uma "Pequena Era Glacial".
Daria vontade de rir, se este embuste não fosse trágico.

deserta

2012-01-29T14:02:00.012Z

Existe uma questão que eu trago no espírito há cerca de 30 anos, sem nunca a ter conseguido resolver. Foi quando, no início dos anos 80, li o livro do teólogo católico, Michael Novak, The Spirit of Democratic Capitalism (tradução portuguesa: O Espírito do Capitalismo Democrático), que teve uma profunda influência em mim.

Em certa passagem, referindo-se a Portugal e a Espanha no período da Reforma Protestante (início do século XVI), Novak escreve mais ou menos assim (cito de memória por não ter o livro à mão): "Naquela altura, a Espanha e Portugal eram países grandes e influentes no mundo. Mas os teólogos católicos não compreenderam o segredo íntimo que os levou tão alto. E, não fazendo caso disso, perderam-no. Para as suas colónias no Novo Mundo, assim como para os seus países de origem, isto foi uma calamidade" (isto é, ficaram pobres, em contraste com a protestante Inglaterra e as suas colónias no Novo Mundo - os EUA e o Canadá).

Ficou-me a convicção na altura de que a Reforma Religiosa se saldou por uma estrondosa derrota do catolicismo no campo das ideias. Mas como, se os grandes intelectuais da época estavam todos ligados à Igreja Católica, se as próprias universidades eram todas católicas porque tinham sido fundadas pela Igreja, e os seus professores eram, quase exclusivamente, padres católicos? Onde é que os protestantes foram buscar os recursos intelectuais para ganharem uma batalha que, à partida, parecia tão desigual em favor da Igreja?

Eu hoje continuo a pensar que os protestantes ganharam copiosamente a batalha das ideias. Mas o mistério acerca de como o fizeram está para mim desvendado. Foram muitas pequenas peças de evidência - às primeiras, eu nem sequer dei importância -, coleccionadas ao longo de todos estes anos, que me levaram à conclusão. Os protestantes ganharam a batalha das ideias porque impediram os católicos de nela participar. Excluiram-nos pela proibição legal nuns casos, pela força física, pela agressão e pela perseguição, noutros. Foi como um jogo de futebol em que uma das equipas, tendo impedido fisicamente a outra de entrar em campo, fica ali o tempo todo sozinha a marcar golos na baliza deserta do adversário.

uma maneira de ser

2012-01-29T11:42:00.009Z

"O Catolicismo é, em primeiro lugar, uma maneira de ser humano, em segundo lugar uma maneira de ser religioso e, em terceiro lugar, uma maneira de ser cristão. O Catolicismo só pode ser compreendido neste contexto alargado".

(Richard P. McBrien, Catholicism, S. Francisco: Harper, 1994, p.17)

Esta declaração, feita por um padre católico, capta a maior incompreensão que existe acerca do catolicismo que é a de que o Catolicismo é, em primeiro lugar, uma maneira de ser cristão ou religioso. Não, o catolicismo é, em primeiro lugar, uma maneira de ser humano, uma maneira de viver. Um homem pode não ser religioso, menos ainda cristão, e ainda assim ser católico.

Mas, então, qual é a característica principal dessa maneira de viver, de ser católico? É uma maneira de viver que não exclui nada nem ninguém, aberta ao mundo e a tudo o que nele existe, uma maneira de viver universal que vê a humanidade como uma família.

E qual é o seu oposto? O oposto de católico não é protestante. O oposto de católico é sectário (de seita). Forme ou adira a uma seita (partido político, loja maçónica, causa fracturante, etc.) e você deixou de ser católico, seja ou não religioso, vá ou não à missa. A partir desse dia, você decidiu que uma parte da humanidade é sua adversária ou inimiga.

Alerta II

2012-01-29T10:51:00.000Z

Tens of thousands of patients who received hip replacements are at the centre of a major health alert over concerns they are poisoning their bodies.

Alerta I

2012-01-29T10:49:00.002Z

Around 50,000 British women were believed to have the implants filled with an unregulated industrial silicone. It is thought 3,000 of them were NHS patients who had the implants fitted after breast cancer surgery.

PS: Aparentemente (pesquisa na net), as próteses PIP vendiam-se em duas versões. Uma boa para as clínicas de luxo, com silicone de qualidade médica, a 650,00 € e uma genérica (que a PIP chamava "household"), com silicone industrial, a 165,00 €. O NHS terá comprado destas últimas.

conciliadores

2012-01-28T17:46:00.004Z

Uma questão que me tenho posto recentemente de forma recorrente é a seguinte: como serão os homens e mulheres que vão reconstruir Portugal, a partir do Estado em que se encontra? Interessa-me sobretudo visualizar esses homens e mulheres no conteúdo das suas ideias. Como serão eles? Julgo que já identifiquei alguns traços. Tratarei aqui de um deles.

Serão conciliadores. Em primeiro lugar, eles vão ter de unir os portugueses, depois de quase quarenta anos de reino de ideias e instituições protestantes que só contribuiram para os dividir, na família, no trabalho, na política.

O protestantismo, com o seu modo dialéctico de pensar, utiliza a crítica para descobrir a diferença na igualdade. Kant utilizou a palavra de modo substantivo no título de duas das suas principais obras. A crítica é a principal arma intelectual do protestantismo. Importada na cultura católica, com a propensão que esta cultura tem para o exagero, crítica é sinónimo de dizer mal. E dizer mal de quê? De tudo e de todos. E é isso o que os portugueses neste momento fazem melhor, nos jornais, nas televisões, nos blogues e, presumo eu, nas suas próprias casas.

O protestantismo foi desde o início um ataque violento à ideia de comunidade (ekklesia, igreja). A crítica violenta à Igreja Católica por parte do luteranismo, separou o mundo cristão em dois mundos adversos e, mais tarde, inimigos. De um lado, os cristãos corrompidos - os católicos -, de outro os cristãos puros - os luteranos, o maniqueísmo moderno na sua expressão mais perfeita.

É claro que em breve o luteranismo estava a provar da sua própria medicina e ele próprio a ser alvo de críticas, levando ao seu fraccionamento em dezenas de seitas que se odiavam mutuamente. Depois de todos se terem criticado uns aos outros, o que é que resultou daqui? A Guerra dos Trinta Anos, para além de outras guerras religiosas menores, com os seus milhões de mortos. A crítica não deixou nada de pé. Depois foram duas guerras mundiais, sempre na pátria do protestantismo. Onde é que havia de ser?

É esta forma de pensar, que nós consideramos moderna, importada em primeiro lugar da Alemanha, onde ela nasceu, e só secundariamente da Inglaterra ou dos EUA, que temos vindo a praticar nos últimos trinta e tal anos, e que nos conduziu a este estado. É uma forma de pensar que divide, que separa, que cria inimigos e ódios onde eles antes não existiam, na família, no grupo de amigos, no trabalho, na política.

Os homens que vão restaurar Portugal vão ser católicos, não necessariamente do ponto de vista religioso, mas do ponto de vista cultural, na maneira como pensam. E isso significa serem conciliadores, meterem outra vez todos os portugueses debaixo do mesmo tecto, agregando as diferenças, ao mesmo tempo que esvaziam as instituições e fazem tábula rasa das ideias que só servem para os dividir.

a imaginação católica

2012-01-28T15:01:00.011Z

Numa altura em que a economia, as instituições e até a soberania portuguesas estão a ruir, e em que Portugal vai ter de renascer ou ressuscitar, e começar tudo de novo, que recursos nos oferece a nossa cultura par nos ajudar?

Um deles, de importância capital para esta tarefa, é a imaginação.

Os povos de cultura católica pensam por analogia, ao passo que os povos de cultura protestante pensam por diálise (uma palavra com origem no grego e que significa separação ou exclusão). O pensamento analógico procura as semelhanças nas diferenças, a unidade na diversidade, e por isso é um pensamento conciliador. Pelo contrário, o pensamento dialéctico procura as diferenças na igualdade, a diversidade na unidade, e por isso é um pensamento que separa, que divide e que exclui.

A origem desta diferença cultural é teológica. O catolicismo começa por aceitar as diferenças entre o homem e Deus, na pessoa de Cristo. Mas, tendo aceite as diferenças, depois também vê muitas semelhanças entre o homem e Deus (ainda na pessoa de Cristo). Daí a conclusão que o homem pode ser, ou pelo menos aproximar-se, de Deus. Na realidade, o catolicismo até possui uma classe de homens cuja fim na vida é serem iguais a Deus, na pessoa de Cristo - os padres.

O protestantismo, pelo contrário, começa por aceitar a igualdade entre o homem e Deus, ainda na pessoa de Cristo. Mas, tendo aceite esta igualdade, concentra-se depois exclusivamente na figura de Deus (Cristo) - o princípio protestante "Solo Christus" - e conclui que existe uma diferença radical entre Deus (Cristo) e os homens.

As consequências que daqui resultam são muito importantes. Talvez a principal é a de que o protestantismo conduz directamente ao conformismo ("Tu nunca serás como Deus..."), a ideia de que cada um terá de se contentar com a sua sorte, e que não há nada que ele possa fazer para a modificar. Pelo contrário, o catolicismo abre as portas à imaginação ("Tu podes ser como Deus..."), a ideia de que nada está vedado ao homem, a ideia de que ele pode conseguir tudo aquilo que a sua imaginação lhe ditar.

A tal ponto que, num livro que entretanto se tornou um clássico, David Tracey (The Analogical Imagination: Christian Theology and the Culture of Pluralism, 1981) fala mesmo de uma "Imaginação Católica", e caracteriza-a como sendo distintamente analógica - e o "análogo primário" é, evidentemente, o próprio Cristo (Deus).

Os portugueses têm na sua cultura um recurso - a imaginação - que lhes vai ser absolutamente indispensável para sairem da situação em que se encontram. E este é um recurso que os protestantes não têm, certamente que não no mesmo grau.

o livro de cheques

2012-01-28T14:56:00.004Z

O Financial Times noticia hoje (a notícia é fidedigna porque é estrangeira) que a Alemanha impõe como condição para emprestar mais dinheiro à Grécia, ao abrigo de um segundo pacote de 130 mil milhões de euros, que os gregos aceitem renunciar ao controlo do seu orçamento, e que ele passe para o controlo da União Europeia.

Por outras palavras, a Alemanha empresta mais dinheiro à Grécia, desde que a Grécia fique sem o livro de cheques.

Portugal vai estar assim também dentro de um ano, se até lá a zona Euro não se desmembrar.

por questões de saúde

2012-01-28T09:42:00.000Z

“Just 10 minutes of staring at the charms of a well-endowed female, is roughly equivalent to a 30-minute aerobics work-out,” says according to Dr. Weatherby.

Estudo patrocinado pela indústria dos lacticíneos?

2 notícias 2

2012-01-28T09:27:00.000Z

Facebook presentará su OPV el miércoles con una valoración entre 57.000 y 76.000 millones.

Troika: empréstimo de 78 mil milhões de euros.

2 notícias que revelam tudo: o capitalismo cria valor, o socialismo destrói valor.

entrevista excelente

2012-01-28T08:29:00.000Z

A liderança da Igreja tem de ser "menos classe média". E eu acrescentaria, qualquer liderança tem de ser "menos classe média".

Tourist Information Office

2012-01-27T20:41:00.002Z

À distância de quatro anos, eu penso que identifiquei neste post, sem na altura o pretender e descontado o exagero, algumas das características culturais católicas que tornam Portugal e os outros PIGS, países menos produtivos que a Alemanha, a Suécia, a Holanda ou os EUA.

A primeira e, talvez, a mais importante, é a sua propensão comunitária que os leva a viverem todas as questões da vida em grupo (comunidade), e a que me referi extensivamente em posts mais recentes.

Mas existem outras. Logo no parágrafo inicial, a Cristina Keller, nas indicações que fornece ao JCD acerca de como proceder assim que chegasse a Portugal, introduz os taxistas do aeroporto como um bando de ladrões. Ainda por cima a coisa é dita a um turista que visita pela primeira vez o país e oriundo de uma cultura protestante, cujo espírito é propenso às generalizações. Se os taxistas do aeroporto são ladrões, porque é que os outros hão-de ser diferentes? E se todos os portugueses que são taxistas são, afinal, ladrões, porque é que os outros portugueses, que não são taxistas, não serão também ladrões? Conclusão: todos os portugueses são ladrões. Nada de mais produtivo para promover o turismo em Portugal.

A figura do José da Silva (Zeca) é talvez aquela que reune o maior número de características culturais portuguesas e católicas. Ele celebra os acontecimentos importantes em grupo (comunidade) e faz parte de uma família de 11 pessoas que veio expressamente de Torres Vedras. Era um dia de semana, aquele dia 23 de Abril, e ele pediu ao patrão que lhe desse a manhã para ir esperar o primo Leonel ao aeroporto (ele que experimentasse fazê-lo na Alemanha...).

A sua solicitude, a raiar a subserviência, para ajudar o próximo - especialmente se fôr estrangeiro - é enorme. Ele não consegue resolver o problema do JCD, mas rapidamente recorre a um familiar, que é assim desviado daquilo que estava a fazer. Chama o cunhado, de nome Chico. E como se o cunhado também não conseguisse resolver o problema, ele pega pelo braço de um açoreano que ia a passar com malas pesadíssimas nas mãos e desejoso de chegar ao seu destino.

A humildade, por vezes a falta de auto-estima ou o sentimento de incapacidade, que é característico de um povo de cultura católica, também está presente na personalidade do Zeca, e esse sentimento é produzido pelas mulheres. Quando a mulher se aproxima e se dirige a ele e ao irmão, basta-lhe uma frase aparentemente inócua - "Mas então vocês não conseguem ajudar o rapaz?" -, mas carregada de sentido - "Mas que raio de homens é que vocês são?" - para pôr os homens numa atitude defensiva. O Zeca torna-se imediatamente justificativo dizendo que ela sabe que ele de línguas não percebe nada, só das de vaca, e desde que sejam cozinhadas por ela - esta é também a maneira de a aplacar.

E desfere, em seguida, um golpe de morte sobre o cunhado, ao mesmo tempo que continua a justificar-se perante a mulher - "... o teu irmão é que tem a mania que sabe falar em estrangeiro...", reflectindo a pequena inveja que é própria de uma cultura fortemente comunitária. O Chico tinha a reputação - única na família - de saber falar estrangeiro. Com aquela pequena frase, como quem não quer a coisa, o Zeca manchou-lhe a reputação para sempre. Nessa altura, o Chico vai aos arames e com razão, porque a sua reputação de saber falar estrangeiro, que lhe custou uma vida a ganhar e era a razão da sua importância intelectual na família, acaba de ser desfeita ali, aos olhos de todos, e em poucos segundos. Ele bem tenta explicar a diferença entre o francês e o americano, mas ninguém quer saber. Aquilo que toda a gente viu é que ele não conseguiu falar com o estrangeiro.

A tendência de um povo de cultura católica para se afastar do essencial e divergir para o detalhe e o acessório, senão mesmo para o irrelevante, atravessa toda a cena. A questão central era a tradução da expressão El Jodillón de las Pampas para português, mas rapidamente os portugueses se dividem em grupos a discutir a localização das Pampas, o futebol, os aeroportos, a intensidade dos ventos, as políticas de educação, o Governo, e até a moral, na conversa das duas mulheres que encerram a história.

Esta falta de auto-confiança leva frequentemente os povos de cultura católica a recorrerem á autoridade para lhes resolver os problemas. Quando a autoridade é bronca - e num país de cultura católica isso pode acontecer - é tempo perdido e, por isso, totalmente improdutivo. Assim acontece quando as mulheres se dirigem ao polícia com o papelinho onde estava escrito El Jodillón de las Pampas e ele, consultando o roteiro de Lisboa, lhes responde que essa rua não existe.

Não é possível com esta cultura católica - comunitária, pronta para judar o próximo, com tendência para a divagação e a fantasia, feita de pessoas muito diferentes, e às vezes radicais, moralista, emotiva, e em que o tempo parece não ter valor -, ambicionar a produtividade que existe na Alemanha.

Então, e como é que se resolvia este problema na Alemanha? O alemão inteceptado no átrio do aeroporto de Frankfurt pelo JCD - no caso de aceder parar para o ouvir, algo que não é certo -, apontava-lhe a direcção do Tourist Information Office e ele que fôsse lá perguntar. Pelo contrário, na Portela estiveram parados mais de quarenta portugueses para prestar um serviço gratuito, que nem sequer conta para o PIB, ao passo que os serviços prestados pelo Tourist Information Office contam.

mandriões

2012-01-27T16:18:00.007Z

A produtividade do trabalho em Portugal é metade da produtividade na Alemanha. Serão os portugueses mandriões?

Muitas vozes oficiais no estrangeiro, e algumas em Portugal também, já responderam a esta questão afirmativamente, e o mesmo têm feito em relação aos outros PIGS, chamando-lhes PIGS, Club Med e países da Dolce Vita.

Será verdadeira esta resposta? Não, não é, porque é baseada numa abstracção ("os portugueses") e numa generalização abusiva. "Os portugueses" só existem como ideia, não há nenhuma pessoa que seja "os portugueses", e as ideias, não sendo pessoas, não podem ter atributos que só as pessoas podem ter, como o de serem ou não mandrionas. Não há ideias mandrionas.

A menos que individualizemos os portugueses acerca dos quais estamos a falar, não é possível responder à questão de forma verdadeira. Só quando procedemos à individualização e identificamos, o Zé, o Manel, o Chico, etc. é que estamos no caminho da verdade.

E então, são ou não os portugueses mandriões? Olhe, o Zé é um mandrião irreformável, o Chico passa o dia e a noite a trabalhar, o Manel é assim-assim. Há de tudo entre os portugueses, desde um extremo ao outro do espectro, passando por todos os graus intermédios. Esta é que é a resposta verdadeira.

E aqui chegamos à dificuldade principal, que é a seguinte. Não é possível pensar um país de cultura católica, onde todos são diferentes, com uma mentalidade que é protestante. Mas é isso que fazem os protestantes (alemães, suecos, finlandeses, holandeses, etc.) e também alguns políticos e intelectuais portugueses que têm a mania que são protestantes - a figura do intelectual catante a que me referi noutras ocasiões. E isto é assim porque nas univeridades portugueses só se ensina protestantismo, embora laico, na Economia, no Direito, na Sociologia, até na História.

Como se já não bastassem os próprios protestantes, estes políticos e intelectuais acabam invariavelmente a produzir um julgamento que - embora indevido - é pejorativo para Portugal e os portugueses. E mostram, afinal, que não entendem nada acerca da própria cultura em que nasceram. Como o Ramalho Ortigão, citado no post anterior.

o cardeal

2012-01-27T15:20:00.005Z

"Parabéns cordiais ao clero português pela elevação ao cardinalato de um dos seus membros, o Sr. D. Américo, bispo do Porto...

O que é de facto, ligeiramente, civilmente, experimentalmente, um cardeal?

Conhecem a célebre definição de caranguejo, segundo o dicionário de Morais - Peixinho vermelho que anda às arrecuas?

O cardeal é peixe por mutismo, porque o cardeal não fala ou fala em latim - o que é um modo erudito de estar calado.

O cardeal anda às arrecuas, seguindo à risca a letra dos dogmas em direcção oposta às demonstrações da ciência...

O cardeal, finalmente, é vermelho, tão vermelho como o caranguejo, posto que em condições menos árduas, porque o cardeal é vermelho em crú, ao passo que o caranguejo só avermelha cozido."

Eis aqui a forma analógica de pensar a que me referi no post anterior, e que é própria da cultura católica, expressa da forma mais bronca possível por um dos mais broncos intelectuais portugueses de todos os tempos - Ramalho Ortigão (in As Farpas). Talvez muito mais do que o cardeal que procura ridicularizar, Ramalho faz prova de ser um católico dos quatro costados.

Poder-se-à, porém dizer que todos os intelectuais portugueses são broncos, ou que todos os cardeais são como o caranguejo? Não, há de tudo.

O pensamento analógico, porque procura encontrar semelhanças naquilo que é realmente diferente, incorre sempre num enorme risco de raciocínio, que é o da generalização indevida. Pelo contrário, o pensamento protestante, que procura descortinar a diferença naquilo que é igual, tem precisamente o seu forte na capacidade de generalização. Uma vez dividido o mundo em duas classes A e B, qualquer elemento de A é igual a qualquer outro, e o mesmo se diga dos elementos de B.

A generalização é o caminho próprio do intelecto protestante. Pelo contrário, a individualização é o caminho próprio do intelecto católico. A generalização conduz à abstracção; a individualização à concretização.

Não é fácil pôr um homem de cultura católica a debater um assunto sério com um homem de cultura protestante. As suas respectivas mentes funcionam de modo totalmente diferente. Mas enquanto a questão se mantiver no domínio da palavra, e se forem ambos pessoas de boa-fé, acabará por prevalecer o católico, porque é dele a cultura racional, não a do protestante. Pelo contrário, se o debate se converte em violência, aí ganha o protestante que pode ser de uma brutalidade incrível, arrasa tudo.

Seria bom que as discussões no seio da UE acerca do Euro se mantenham no domínio da palavra. E aí o argumento racional (católico) é que, sendo países com cultura diferente (primeiro passo: a aceitação da diferença), os PIGS precisam de uma moeda diferente, e assim defender a saída dos PIGS da Zona Euro (segundo passo: a reconciliação).

Se deixamos isto nas mãos dos protestantes, o raciocínio que eles fazem não é o mesmo. Vão dizer que os PIGS são iguais aos outros (primeiro passo: a aceitação da igualdade), e depois vão estabelecer a diferença: aquilo que eles são é uma trupe de irresponsáveis e mandriões que não merecem qualquer consideração e precisam de ser castigados (segundo passo: a decoberta da diferença).

a minha luta

2012-01-27T11:28:00.008Z

A imprensa estrangeira - e vindo do estrangeiro é certamente verdade - vai dando como certo que Portugal vai precisar de um segundo pacote de ajuda e de uma nova ronda de medidas de austeridade. Existe mesmo quem afirme que esse momento será o momento decisivo para o desmembramento da zona euro.

Embora não sendo estrangeiro, eu não creio nesta segunda parte da tese. A queda do Euro não vai ocorrer quando Portugal declarar a necessidade de um segundo pacote de ajuda. Vai ocorrer quando um dos grandes PIGS - a Itália ou a Espanha - declarar a necessidade de um primeiro pacote de ajuda.

Seja como fôr, até lá os PIGS vão continuar a ser estrangulados sem dó nem piedade.

A designação pejorativa de PIGS foi inventada na Alemanha, embora tenha sido popularizada pelo acrónimo inglês. O pensamento alemão (luterano) é um pensamento dialéctico - ele procura encontrar diferenças na igualdade. O pensamento católico, pelo contrário, é analógico - ele procura encontrar semelhanças na diferença. É isso que explica, por exemplo, a enorme estabilidade política dos países protestantes em comparação com os países católicos. As diferenças entre partidos políticos na Alemanha ou nos EUA ou no Canadá, por exemplo, são mínimas face à imensa igualdade que os une. É ao contrário num país católico como Portugal ou a Itália, existem bastantes semelhanças na extrema diversidade que os separa.

O pensamento católico analógico, ao procurar as semelhanças na diversidade, conduz à reconciliação. Pelo contrário, o pensamento dialéctico protestante, ao procurar as diferenças na igualdade, conduz à oposição - a tese e a antítese, os bons e os maus - e é a forma moderna do maniqueísmo. O pensamento alemão (luterano), em particular, é dominado pela ideia de luta. A luta (de classes) é a ideia central da tese de Karl Marx; e Hitler no seu livro A Minha Luta (Mein Kampf) deixava antever ao que vinha.

Para os alemães, os PIGS são os maus e são os extremos. E os maus precisam de ser castigados e os extremos suprimidos. Ninguém espere deles misericórdia ou piedade, poque isso são sentimentos primordialmente católicos. Por outro lado, ninguém espere dos países católicos compreensão para esta realidade e para os riscos que correm porque a sua forma analógica de pensar lhes mantém sempre viva a esperança de que as diferenças - entre alemães e PIGS - acabarão por ser reconciliadas. A determinação anunciada pela senhora Merkel (trato-a por senhora porque ela é estrangeira) em defender o Euro significa afinal a determinação que ela tem em castigar os PIGS e em os meter na ordem.

o crime do padre Massimo

2012-01-27T07:25:00.003Z

O pároco de Besana Brianza, Pd. Massimo Donghi, resolveu tirar umas curtas férias com a família e disse aos paroquianos que ia para um "retiro espiritual". Ocultou, porém, que o merecido repouso e período de reflexão ia ter lugar a bordo do Costa Concórdia. Fez bem, em meu entender, porque um padre deve preservar uma imagem de austeridade que umas férias num cruzeiro no mediterraneo pode beliscar. E depois, porque tudo o que o bom povo de Besana Brianza necessita de saber é que o seu cura foi "recarregar as pilhas", para ter paciência para os ouvir e ajudar.

O jornal "El País", não perdeu foi a oportunidade de expelir o seu fel anti-clerical, a propósito desta história.
¿Pero el tío, nuestro Don Massimo, no estaba de retiro espiritual? Pues no exactamente. O tal vez sí, pero desde luego no en un monasterio apartado del mundanal ruido ni mucho menos en una cueva del desierto alimentándose de langostas, sino en el Costa Concordia, 17 pisos de lujo y fiesta continua, casino y bañeras de hidromasaje, un capitán llamado Schettino, una misteriosa moldava rubia…

Ora sinceramente... o que é que "a misteriosa moldava rubia do comandante Schettino" tem a ver com o Pd. Massimo?

Fazer número

2012-01-26T10:15:00.004Z

Na história anterior, quem acaba por juntar as peças do puzzle e articular a solução final ao problema é um homem que até ali se tinha mantido calado e um pouco afastado da multidão, que não tinha participado activamente na procura da solução, e que estava ali só a ver. O típico mirone.

Numa cultura com um forte sentido de comunidade, como é a cultura católica e portuguesa, o mirone tem uma função social importante. Acontece um acidente na estrada, um incêndio na rua, um idoso tropeça no passeio, um turista precisa de ajuda, e junta-se logo uma pequena multidão de portugueses. Para além daqueles que estão activamente a tentar resolver o problema, há outros que estão lá só para ver. São os mirones. Eles parecem não estar ali a fazer nada. E, no entanto, estão.

Nesta cultura as soluções aos problemas difíceis encontram-se em comunidade, não individualmente. Cada português sabe instintivamente, por força da sua cultura, que um português individualmente não vai conseguir resolver um problema difícil. Mas que, se se juntarem muitos portugueses, a solução vai aparecer. E é essa a função do mirone, emprestar o seu sentido de comunidade à resolução do problema. Por outras palavras, estar ali, fazer número.

No caso do problema posto pelo JCD no aeroporto da Portela, acaba mesmo por ser um mirone a tornar-se o herói. Não porque ele soubesse resolver o problema por si próprio, mas porque é ele que põe em conjunto as peças que os outros lhe vão fornecendo. Acerca dele, eu gostaria de dizer uma palavra mais.

Ele faz preceder o anúncio da solução ao problema de um expletivo - merda. O expletivo tem aqui dois sentido. O primeiro é o de produto final, de fim de ciclo e é nesse sentido que ele o utiliza para anuciar que a festa acabou, o problema está resolvido, ele já encontrou a solução. Mas o expletivo tem um segundo sentido, que é o de coisa desprezível, sem valor, vulgar, e ele também lhe empresta este sentido.

No fim, todos deviam ter sido capazes de chegar à solução como ele chegou, porque a coisa era bastante banal, mesmo óbvia - uma merda. Mas não. Foi ele. Deus só o iluminou a ele naquele momento, não aos outros. Por um momento na vida, ao menos por um momento, ele foi o eleito de Deus - o personalismo católico na sua máxima expressão. Um dia ele vai contar esta história aos netos.

toca a ilegalizar, ahahah

2012-01-26T07:54:00.001Z

O Jornal "The Guardian", parceiro do Jornal de Negócios, afirma hoje que Merkel pretende ilegalizar Keynes.
Se fosse verdade... já não era sem tempo. Aliás, o melhor seria ilegalizar por atacado. Eu sugiro Marx, Engels, Lenine, Stalin e Mao para possível ilegalização.

caridade católica

2012-01-25T16:43:00.011Z

Eu gostaria de retomar neste post um tema que aflorei num post anterior - o elevado sentido comunitário da cultura portuguesa e católica. Na altura afirmei que os portugueses são melhores quando agem unidos e em comunidade. Numa cultura católica, como Portugal, não existe coisa ou talento no mundo que algum português não tenha. Uma população católica, quando está unida, acaba por ser o próprio mundo. Consegue tudo. Às vezes, até parece milagre.

É esta característica da cultura católica, e o seu modus operandi, que pretendo ilustrar neste post. Hesitei acerca do modo como o havia de fazer, citando episódios da história de Portugal, ou seguindo por outra via. Acabei por decidir citar-me a mim próprio numa altura em que decidira escrever em estrangeiro para, colocando-me dentro de outra mentalidade ou cultura, ser mais capaz de captar os traços relevantes da cultura portuguesa.

E isso leva-me de volta à história da Cristina Keller, cujo resumo interrompi aqui.

Tudo começou na última noite que o JCD passou na fazenda da família Calderón, em San Antonio de Aresgo, antes de regressar a Austin, Texas, no avião da manhã da United Airlines. A Cristina havia partido na véspera com a Iberia, de volta à Chamusca, Ribatejo, via Madrid.

Nessa noite, o casal Calderón já dormia a sono solto, Esteban até roncava, quando a sua filha Estela entrou silenciosamente no quarto do JCD queixando-se de insónias. Acabaram os dois por não pregar olho durante toda a noite. E foi então, no alvor dessa madrugada argentina, já só faltavam duas horas para avião, que a Estela, num assomo de caridade católica, o confortou ao ouvido: "Deja cariño... no te esfuerzes más ... es un jodillón ... el jodillón de las pampas...".

Nos meses seguintes, já em Austin, no Texas, o JCD não queria outra coisa. Chegava a interceptar pessoas desconhecidas na rua só pelo prazer de se apresentar: "Hi, pleased to meet you. My name is John Culvert Dwight, also known as El Jodillón de las Pampas".

Naquela manhã de Abril, o JCD contemplava pela primeira vez o sol e a luminosidade única de Lisboa, enquanto o avião da Continental Airlines cruzava o Tejo e percorria a final sobre o casario da cidade. Sentado do lado direito, olhando pela janela, entreteve-se por um momento a contar as igrejas que desfilavam à velocidade de 300 quilómetros por hora sob o seu olhar. Já ia em 27 - mesmo se a posição do avião ainda não lhe permitira vislumbrar a Igreja de Nossa Senhora de Fátima, a da Praça de Londres, a do Campo Grande, a de S. João de Brito, a de Arroios e a Capela do Cemitério do Alto S. João -, quando teve um sobressalto.

Veio-lhe à lembrança aquela tarde no Jardim de la Recoleta, no centro de Buenos Aires, quando ele passeava com a Cristina e a Estela Calderón. Aquele seu cabelo loiro, o seu ar esbelto e elegante, a roupa colada ao corpo, as feições quase perfeitas, o andar meneando o rabo e aqueles gestos amaneirados a falar, chamavam logo a atenção num país cuja cultura era, na aparência - embora só na aparência - puro machismo. Ainda por cima num jardim público. E foi assim que um argentino de meia idade, camisa esbragalada e a barba por fazer, ao passar por eles, não pôde conter a sua raiva e gritou a plenos pulmões o sentimento de desigualdade católica que lhe ia na alma: "Carajo!...Un maricón con dos chicas más buenas ... y yo aqui sin ninguna...".

O JCD ficou imobilizado. Será que tinha ouvido bem, estaria ali aquele nome forte, em espanhol e terminado em ón, que ele procurava, e que era a razão de ser da sua viagem à Argentina? Perguntou à Estela o que é que o homem tinha dito. A Estela olhou para o ar e disse que não tinha percebido: "It's a fool, John, don't pay attention to him". Antes que o JCD pudesse reagir, a Cristina, do outro lado, agarrou-lhe o braço e voltou-o para ela, enquanto a Estela afogava entre as mão um riso incontido.

A Cristina falou então sem parar durante mais de meia hora sobre as enormes diferenças entre a língua espanhola e a língua portuguesa, até a pergunta do JCD se perder no tempo. Explicou-lhe tudo, com todas as minudências. Disse-lhe que o espanhol e o português eram línguas muito, muito diferentes: "Very, very different, John", enquanto a Estela, do outro lado, acenava afirmativamente com a cabeça. E até lhe deu exemplos. "Look, John, in Spanish they say hombre, man; in Portuguese we say homem. The Spanish say mujer, woman; the Portuguese say mulher". Abrindo os braços e olhando o céu, exclamou em português: "Muitíííssimo diferentes". "Muchíííssimo, Cristina", concordou a Estela em castelhano. Depois daquela explicação detalhada, no espírito do JCD ficou a convicção de que a diferença entre o espanhol e o português era maior, muito maior, do que a diferença entre a sua língua materna, o inglês, e o mandarim.

E agora, como é que ele se iria apresentar aos pais e aos amigos da Cristina, com um nome que eles não compreendiam? Podia até parecer má educação. Por isso, ao pisar o átrio do aeroporto da Portela, a sua primeira preocupação foi a de saber como se dizia El Jodillón de las Pampas em Português.

A história está contada aqui, em estrangeiro.

Passando por cima dos vários episódios, aos quais voltarei mais tarde, a conclusão principal a tirar - a verdadeira moral da história - tem duas componentes. Primeira, Nenhum dos portugueses que se juntam à volta do JCD - e chegam a juntar-se mais de quarenta -, sabe, individualmente, resolver o problema de como traduzir aquela expressão para português. Porém, em conjunto - em comunidade -, eles acabam por lá chegar.

Segunda, não apenas acabam por chegar à solução, como a solução emerge quase que por milagre. E o momento crítico é aquele em que um deles, que está envolvido numa bruta discussão acerca da localização das Pampas - se é na Venezuela ou é no México -, depois de tratar o outro respeitosamente por senhor, o manda f. sem qualquer cerimónia.

A solução para os problemas difíceis dos portugueses encontra-se em comunidade e, aí, ela acaba sempre por aparecer, às vezes como se fosse um milagre.

5 Séculos de espera 5

2012-01-25T15:10:00.000Z

“Foram cinco séculos de espera. Mas agora Portugal poderá estar prestes a desempenhar de novo um papel central na economia global”.

The Freak Out List

2012-01-25T14:13:00.000Z

Edgard Varese "Ionisation" (Royal Concertgebouw Orchestra)
"Deserts" (Asko Ensemble)

Arnold Schoenberg "Verklarte Nacht, op.4" (Berliner Philharmonik; Herbert von Karajan)

Anton Webern "Passacaglia For Orchestra, op.1" & "Im Sommerwind" (Berlin Philharmonik; Pierre Boulez)

Igor Stravinsky "Firebird Suite" (1945 version) (Columbia Symphony Orchestra; Igor Stravinsky)

Karlheinz Stockhausen "Kontakte" (David Tudor & Christoph Caskel)

Pierre Boulez "Le Marteau Sans Maitre" (Ensemble InterContemporain w/ Hilary Summers)

Maurice Ravel "Bolero" (Berliner Philharmonik; Karajan)

Charles Ives "The Unanswered Question" & "Central Park In The Dark" (NY Philharmonic; Leonard Bernstein)

John Cage "Indeterminacy Pt. 4" (John Cage w/ David Tudor) & "Mushroom Haiku" (1972)

Compositores que influenciaram Frank Zappa e que constam da famosa Freak Out List.

quando se acaba o dinheiro dos outros

2012-01-25T07:45:00.000Z

O rol de dívidas que a empresa de Catherine Monteiro de Barros, nora do empresário Patrick Monteiro de Barros, acumulou chega a perto de quatro milhões de euros.

Grupo refinador de Patrick Monteiro de Barros falhou negociações para garantir financiamento que permitisse cumprir obrigações de 1,4 mil milhões.

vem aí o reviralho

2012-01-24T18:47:00.000Z

FMI: Corte do défice em 2011 ficou aquém das expectativas.

Risco de bancarrota de Portugal é o que mais sobe no mundo.

quanto custa?

2012-01-24T07:37:00.000Z

Se Vªs Exªs me dão licença, deixem-me perguntar, se não for muito incómodo:

- Quanto custa implementar o "Manual da Assistência Espiritual e Religiosa Hospitalar"? E quem é que determinou que isto era uma prioridade, quando se estão a aumentar as taxas moderadoras e o custo dos medicamentos para os utentes?

PA tem razão, de facto Portugal é um país de excessos!

Manual da Assistência Espiritual e Religiosa Hospitalar

2012-01-24T07:30:00.001Z

... os budistas acreditam no poder de cura da oração, concentrada... sobre o órgão doente.

animais de unha fendida

2012-01-24T07:29:00.001Z

O enterro de um praticante da Fé Bahá’í deve acontecer a menos de uma hora do local onde tiver acontecido a morte. Os monges budistas não comem a seguir ao meio-dia. No islamismo, o cabelo do recém-nascido deve ser imediatamente cortado. Os mórmones não bebem chá e os hindus põem água do Ganges na boca dos doentes moribundos. A Direcção-Geral da Saúde publicou recentemente o “Manual da Assistência Espiritual e Religiosa Hospitalar”. Ao longo de 16 páginas, os profissionais de saúde aprendem os procedimentos a ter em conta quando lidam com doentes de 11 religiões, do momento do nascimento ao da morte, passando pelas exigências relacionadas com a comida e com os tratamentos.

Ionline

o capitalismo é necessário

2012-01-24T07:18:00.000Z

A caridade não chega, o capitalismo é necessário para resolver os problemas mundiais.
Bill Clinton

mãos atadas?

2012-01-23T18:13:00.001Z

O Governo comprometeu-se (com a UGT) a não diminuir a TSU sem a nossa concordância.
João Proença, em entrevista.

FMI espera que redução da TSU «continue na agenda» do Governo.

igualdade

2012-01-23T17:18:00.006Z

Num post anterior citei Tocqueville na observação de que a cultura católica é bem capaz de ser aquela que melhor predispõe as pessoas para a igualdade e, portanto, para a democracia. E isso deve-se ao facto de, na comunidade religiosa, os dogmas da fé serem iguais para todos, o pobre e o rico, o poderoso e o fraco, o sábio e o ignorante. É assunto não negociável, todos comem da mesma comida espiritual, não há excepções.

A que tipo de igualdade Tocqueville se refere? Não certamente à igualdade económica, de poder ou de sabedoria, porque nessas matérias os católicos aceitam desigualdades e das grandes, e o próprio Tocqueville as menciona. Aquilo que a cultura católica não aceita é desigualdades de tratamento, não de tratamento formal, que um seja tratado por Dr. e o outro não, porque essa ela também aceita. Não aceita é desigualdades na dignidade humana, que uns sejam filhos e outros enteados.

A cultura católica aceita que o Presidente ganhe mais que os outros, aceita que ele tenha mais poder que os outros, aceita até que ele seja mais sábio que os outros, é capaz até de o tratar de uma maneira que mais ninguém o trataria no mundo, Sua Excelência, o Presidente da República, Professor Doutor fulano de tal. Mas aquilo que ela radicalmente não aceita é que todos, no âmbito do sector público, sejam chamados a fazer o sacrifício de serem privados dos subsídios de férias e de Natal, e o Presidente da República, que também é um funcionário público, seja uma excepção. Isso ela não aceita. Por isso, não passarão muitos dias até que o Presidente renuncie aos subsídios. Mas o mal já está feito. Devia tê-lo feito há mais tempo.

rendas garantidas

2012-01-23T07:21:00.001Z

“Os sectores protegidos, com rendas garantidas, desviam capital: tem de se reduzir a atractividade destes negócios e desviar capital para os exportadores”.
Rasmus Rueffer, do Banco Central Europeu

Em Portugal, muitos dos sectores protegidos, com rendas garantidas, são públicos: saúde, educação e segurança social.

comunhão

2012-01-22T19:22:00.004Z

Até aqui eu tenho invocado o personalismo como uma característica central da cultura católica. Eu pretendo agora introduzir uma outra - o sentido de comunidade ou comunhão. Como sempre, o meu objectivo é laico - tem a ver com a Economia -, e não tem quaisquer pretensões teológicas.

O personalismo católico - a ideia de que cada um tem uma relação pessoal e única com Deus - está na base da ideia de diferença e de diversidade, que é uma das marcas distintivas da cultura católica. Porém, se não fôr exercido em comunhão com os outros, conduz à pior foma de individualismo, que é a ideia que cada um é diferente dos outros, quando afinal são todos iguais. Foi por esta via que seguiu o protestantismo.

Eu tenho uma relação pessoal com Deus, que é única, e é isso que me torna diferente dos outros. Os outros pensam o mesmo acerca de si próprios e da relação que cada um mantém com Deus. Porém, se eu, e cada um dos outros, nos fecharmos nesta relação, e não a comunicarmos uns aos outros, que garantia temos nós que elas não sejam, afinal, todas iguais?

Para que o personalismo seja a fonte formadora da diferença e da personalidade, cada pessoa precisa da companhia dos outros, precisa de estar com os outros, e de falar com eles, porque só aí ela pode definir e avaliar as suas diferenças em relação aos outros. Nunca o conseguirá ficando sozinho a falar com Deus. É por isso que, para o catolicismo não há relação com Deus, por mais intensa ou profunda que seja, que possa dispensar inteiramente o contexto comunal. A cultura católica possui um grande sentido de comunidade.

Ao contemplar a história de Portugal, eu fico com o sentimento que os melhores períodos foram aqueles em que os portugueses estavam animados de um grande sentido comunitário e, embora eu não seja um historiador, toda a lógica aponta para isso. Os portugueses têm uma cultura universal, não existe talento no mundo que algum português não tenha. Quando estão juntos, eles são o mundo, não há nada de que não sejam capazes. Conseguem tudo, às vezes até parece milagre.

Pelo contrário, quando as circunstâncias da vida e as instituições (partidos políticos, separação de poderes, concorrência económica, etc.) os separaram, e os dividiram, nunca conseguiram fazer nada. Sozinhos são insignificantes - eles próprios se vêem como insignificantes e, por isso, se desvalorizam mutuamente -, e Portugal vai ao fundo. Como agora.

O Rei

2012-01-22T13:24:00.005Z

Portugal é um país de cultura católica.

Nesta fase de crise nacional, onde tudo ameaça ruir, desde o sistema político ao sistema económico, qual o regime político (ou económico) que a Igreja ou a doutrina Católica teria para recomendar? Todos, todos os que existem no mundo e mais aqueles que entretanto possam ser inventados. Mas nenhum em particular.

A respostas parece excessivamente vaga. Todos e nenhum. Todos porque o catolicismo é uma filosofia de tudo, considera que em tudo, todas as pessoas, todas as coisas, todas as obras humanas, sejam elas físicas ou do intelecto - como por exemplo, um regime político -, existe um toque (graça) de Deus. Nenhum em particular, porque todas as pessoas são diferentes, todas as comunidades humanas são diferentes umas das outras - o personalismo católico - e, portanto não existe um regime político (ou económico) único que sirva igualmente a todas.

Aquilo que a Igreja nos recomendaria é que olhássemos para dentro de nós próprios, enquanto comunidade com características únicas e distintivas - a comunidade dos portugueses -, em lugar de andar por aí a imitar os outros, e víssemos quais eram verdadeiramente as nossas tradições: "As vossas tradições estão na vossa história.Vejam a vossa história que já tem quase 900 anos, vejam qual o regime político sob o qual conseguiram tirar melhor partido de vós próprios, aquele sob o qual tenham conseguido os maiores feitos e o maior bem-estar para todos e até, talvez, tenham sido a admiração do mundo. Escolham esse regime e, depois, adaptem-no às condições da vida moderna".

Seria assim. E fica assim também respondida a questão que desde há vários dias deixei em suspenso. Quem, em Portugal, deve escolher o primeiro-ministro? O povo? Não. Um conselho de sábios? Também não. A Tradição? Sim. E o que é que isso significa?

O Rei. Se ele próprio quiser ter funções executivas, será ele o primeiro-ministro. Caso contrário, designa outro.

play-off

2012-01-22T12:19:00.004Z

Lá consegui levar a equipa ao play-off, evitando a despromoção automática.
Como o objectivo era estrangeiro - o play-off -, esforcei-me mais.
É por isso que eu agora ando mais pelo Algarve.

o Chico Timoneiro

2012-01-22T11:32:00.011Z

As instituições parecem estar a entrar agora numa fase acelerada de degradação. O fim do regime parece aproximar-se. Os trabalhadores já não estão contra os patrões mas contra os próprios trabalhadores. E o Presidente da República vai perder o respeito da população a uma velocidade acelerada. É que esta instituição - a República -, não é propriamente da nossa tradição. Os mortos não devem estar a lamentar esta investida contra o Presidente que, de resto, ele bem merece. É um extremista, colecciona reformas do Estado como eu coleccionava cromos de futebol na minha criancice.

O que estará, por exemplo, a dizer disto o Chico Timoneiro?

Os mortos não falam? Falam, falam ... falam através de nós.

inspiring

2012-01-22T09:22:00.000Z

Dutch teenager Laura Dekker has sailed into harbour on the Caribbean island of St Maarten - becoming the youngest sailor to complete a solo circumnavigation of the world.

colonialistas

2012-01-21T23:31:00.007Z

Tinha eu acabado de redigir o post anterior quando vi aqui na margem direita do PC o título de um post que me interessou no blogue "Delito de Opinião". Fui ver. É este.

Ele ilustra à perfeição a natureza da cultura protestante. Atribui aos católicos os defeitos que ela própria tem, e chama a si as qualidades que pertencem aos católicos.

Então, a Inglaterra tem uma colónia em território argentino (também tem outra em território espanhol), e os argentinos é que são colonialistas?

Isto precisava de um vigoroso combate intelectual. Eles estão a abusar, na realidade, eles andam a abusar há séculos. Mas combates intelectuais por parte dos católicos ... só se fôr uns com os outros... e quem fica a ganhar é o inimigo.

o ouro

2012-01-21T20:13:00.006Z

A cultura católica parece ter, pelo menos em algumas alturas, uma enorme facilidade em entregar o ouro ao bandido. Mas eu ainda não compreendi porquê. Então se o bandido fôr estrangeiro, até lhe leva o ouro a casa. Abandonam facilmente aquilo que é seu, entregam de mão-beijada aquilo que lhes custou séculos a fazer.

Todo o crédito pelos desenvolvimentos da modernidade está hoje em dia nas mãos dos estrangeiros (protestantes), mesmo se foram invariavelmente os católicos a lançarem as bases desses desenvolvimentos.

Já, em tempos, um historiador observou que no século XIX as colónias espanholas da América Latina caíam como fruta madura nas mãos de qualquer grupo de rufias que decidisse organizar-se. E as nossas não foi muito diferente, com o 25 de Abril.

Trago desde há dias um tópico no espírito que tenho de ir investigar. Em criança eu era um grande adepto do futebol, talvez até uma fanático do Benfica. Lia tudo sobre futebol e dessas leituras ficou-me a certeza que o futebol tinha sido inventado pelos ingleses. Ainda agora fui à internet, e lá está, o futebol foi inventado pelo ingleses.

Pois bem, eu hoje tenho a certeza que o futebol não foi inventado pelos ingleses. Terá sido inventado em algum país católico, provavelmente a Itália. Eu acredito que tenham sido os ingleses a promover o futebol no mundo, porque os católicos não conseguem promover coisa nenhuma e entregam facilmente o ouro ao bandido. A própria palavra por que o desporto é conhecido no mundo (foot ball) tem origem inglesa. Mas não foram eles de certeza a inventá-lo. Também o vinho do Porto é conhecido no mundo por Port wine.

Tenho alguns indícios. Qual é o melhor clube do mundo, o clube com o mais extenso currículo? É o Real Madrid. E por países? É o Brasil. E o melhor jogador de sempre? Para mim é o Maradona, e depois o Eusébio, ao lado do Pelé. E o treinador com o melhor currículo no mundo? Apesar de ser novo e de estar ainda longe de terminar a carreira, é bem capaz de ser já o Mourinho. Então a protestantada inventa o futebol e depois são os católicos que são os melhores na coisa?

não inventaram nada

2012-01-21T19:51:00.002Z

"A Ética Protestante goza de um estatuto quase sagrado entre os sociólogos, mesmo se os historiadores económicos rapidamente invalidaram a monografia surpreendentemente não-documentada de Weber, sob o argumento irrefutável de que o desenvolvimento do capitalismo precedeu a Reforma Protestante.

Assim, Hugh Trevor Ropper explicou que «a ideia de que os capitalismo industrial de larga escala era ideologicamente impossível antes da Reforma é negada pelo simples facto de que ele já existia. Apenas uma década após a publicação de Max Weber, o célebre Henri Pirenne, inventariou uma vasta literatura que «estabelecia o facto de que todos os aspectos essenciais do capitalismo - iniciativa individual, avanços no crédito, lucros comerciais, especulação, etc. - se podem encontrar a partir do século XII nas cidades-república da Itália - Veneza, Génova e Florença.

Uma geração mais tarde, o igualmente célebre Ferdinand Braudel lamentou-se que "todos os historiadores se têm oposto a esta ténue teoria (a Ética Protestante, de Weber), embora não tenham conseguido libertar-se dela de uma vez por todas. Ela é claramente falsa. Os países do norte apenas tomaram o lugar que antes tinha sido longa e brilhantemente ocupado pelos antigos centros capitalistas do Mediterrâneo. Eles não inventaram nada, quer em tecnologia, quer em técnicas de gestão».

Mais ainda, durante o seu período crítico de desenvolvoimento económico, os centros do capitalismo no norte da Europa eram católicos, não protestantes. A Reforma religiosa ainda estava muito distante."

(Rodney Stark, The Victory of Reason - How Christianity Led to Freedom, Capitalism and Western Success, New York, Random House, 2005, pp. xi, xii)

uma cultura de mulher

2012-01-21T19:29:00.003Z

Peter Seewald: "Se bem compreendi, o centro da Igreja não é o Vaticano, nem o papa, mas uma mulher ..."

Papa Bento XVI: "A identificação da Igreja com uma mulher remonta aos tempos mais remotos do Antigo Testamento ... em Maria concretiza-se o que é a Igreja. E o significado teológico de Maria representa-se na Igreja ... Maria é a Igreja em pessoa; e a Igreja é, na sua totalidade, aquilo que Maria, na sua pessoa, antecipou...

Penso que esta redescoberta da relação entre Maria e a Igreja, da personalidade da Igreja em Maria ... é uma das descobertas mais importantes da teologia do século XX".

(ibid., p. 300)

de radical

2012-01-21T19:20:00.004Z

Peter Seewald: "Também faz parte evidente da missão da Igreja o espírito de contradição e de denúncia. Graças a ele, a Igreja tem algo de rebelde, de radical e de inadaptado..."

Papa Bento XVI: "A prontidão para a oposição e a resistência é indubitavelmente uma missão da Igreja ... Lembremos a profecia de Simeão. Referindo-se a Cristo, disse que este seria um sinal de contradição. E recordemos as palavras do próprio Jesus: «Não vim para trazer a paz, mas a espada»"

(Peter Seewald, Deus e o Mundo (A Fé Cristã Explicada por Bento XVI - Joseph Ratzinger, uma entrevista com Peter Seewald), Lisboa: Ed. Tenacitas, 2005, p. 303)

Sagres

2012-01-21T18:07:00.004Z

Recentemente, estive na ponta de Sagres. Estava uma linda manhã de sol e isso permitia ver a vastidão do mar que se estendia para sul e oeste. Todas as outras vezes que lá tinha estado tinham sido em dias com nevoeiro.

A pergunta que, naturalmente, me ocorreu, foi: "Por que é que Sagres se tornou um local tão importante e simbólico dos Descobrimentos portugueses?".A resposta estava ali à vista, olhando para o mar a sul.

As expedições portuguesas partiam normalmente de Lisboa, e rumavam a sul seguindo paralelamente à costa portuguesa e depois, paralelamente à costa africana. A ida era fácil, mas o regresso, seguindo a mesma rota em linha recta, mas agora de sul para norte, era penoso, porque os ventos eram imensamente adversos.

E foi por isso que, mais tarde, os portugueses descobriram um truque, que é hoje uma banalidade para quem viaja da Europa para a América, ou inversamente: a viagem para cá demora menos tempo (cerca de um hora, talvez um pouco mais), do que a viagem para lá. Uma corrente de ventos fortes sopra da América em direcção à Europa, ajudando o avião ou o navio.

Por isso, em lugar de regressarem de sul para norte, paralelamente à costa africana, os navegadores portugueses passaram a deixar-se descaír primeiro para ocidente, e depois regressavam a Portugal com o vento pelas costas. Foi numa dessas descaídas que terão avistado pela primeira vez o Brasil. Mas isto só aconteceu mais tarde.

De início, o regresso era feito subindo a costa de África. E era penoso. É natural que, já no final da viagem, existissem muitas emergências a bordo, doentes, falta de mantimentos, velas danificadas, rombos no casco, e nalguns casos os portugueses eram perseguidos por piratas (os holandeses e os ingleses eram especialistas nesta arte). E foi assim que Sagres se tornou importante.

O primeiro ponto de Portugal, para quem vem da costa de África é Sagres. Acontece que o mar é ali recortado por rochas que formam pequenas e acolhedoras baías. E ao olhar para o mar a sul é possível imaginar ainda hoje o comandante da nau a dizer para o timoneiro: "Oh Chico encosta aí ... encosta já aí ... isto já é Portugal. Pede já um médico que o Manel está a morrer".

Depois, nesta cultura muito pessoalizada, havia a saudade e a expectativa do regresso. Pois quem quisesse esperar os navegadores, onde quer que eles estivessem no mar a sul, estava mais próximo deles estando na ponta de Sagres.

À parte o príncipe

2012-01-21T15:57:00.003Z

Tocqueville prossegue este texto a identificar as "razões escondidas" (no Catolicismo, as verdadeiras razões estão sempre escondidas, nunca à superfície) por que os católicos eram os mais republicanos e os mais democratas de todos os americanos.

Começa por procurar desfazer um preconceito: "Eu penso que está errado quem considera que a religião Católica é uma inimiga natural da democracia. Pelo contrário, entre as várias doutrinas cristãs, o Catolicismo parece ser uma das mais favoráveis à igualdade de condição. Para os católicos, a sociedade religiosa é composta por dois elementos: padres e povo. O padre é educado acima dos crentes; todos os outros abaixo são iguais".

E depois explica por que é que o Catlocismo é assim igualitário: "Em matérias de dogma, a fé Católica põe todos os intelectos ao mesmo nível; o sábio e o ignorante, o génio e o homem comum; todos têm de subscrever os mesmos detalhes da fé; pobre e rico têm de seguir os mesmos preceitos, e ela impõe as mesmas obrigações sobre os fortes e os fracos; não admite qualquer compromisso com nenhum dos mortais, e, por isso, aplicando o mesmo padrão a cada ser humano, mistura todas as classes da sociedade aos pés do mesmo altar, precisamente como elas estão misturadas aos olhos de Deus".

E conclui assim: "O Catolicismo pode induzir os crentes à obediência, mas não os prepara para a desigualdade (...). O Catolicismo é como uma monarquia absoluta. À parte o príncipe, as condições são muito mais iguais aí do que nas repúblicas".

a mais republicana e democrática

2012-01-21T13:09:00.006Z

"A maior parte da América inglesa foi povoada por homens que, tendo rejeitado a autoridade do Papa, não reconheciam nenhuma outra supremacia religiosa; eles trouxeram, portanto, para o Novo Mundo uma Cristandade que eu posso apenas descrever como democrática e republicana; este facto favoreceu singularmente o estabelecimento de uma república temporal e a democracia. Desde o início, a política e a religião estavam de acordo, e desde então nunca mais deixaram de estar.

Há cerca de cinquenta anos atrás, a Irlanda começou a enviar uma população Católica para os Estados Unidos. O Catolicismo americano também fez os seus convertidos. Existem agora nos Estados Unidos mais de um milhão de Cristãos professando as verdades da Igreja Romana. Estes católicos são muito leais à sua fé e cheios de zelo e ardor nas suas crenças. Não obstante, eles formam a mais republicana e democrática de todas as classes nos Estados Unidos. À primeira vista isto pode parecer surpreendente, mas um pouco de reflexão facilmente identifica as suas causas escondidas. (...)".

(Alexis de Tocqueville, A Democracia na América, 1835).

Neste pequeno excerto, o Tocqueville menciona, provavelmente sem o pretender, algumas características da cultura católica. A primeira é a sua capacidade de adaptação. Os católicos irlandeses não foram para a América idos de um país democrático (certamente que não no sentido americano do termo), e muito menos republicano. Mas rapidamente absorveram as instituições e a cultura que encontraram - republicanismo e democracia - e a integraram na sua própria cultura.

A segunda característica é ainda mais curiosa, que é a de quererem sempre ser mais papistas que o Papa - a característica que, em última instância, conduz alguns ao extremismo. Os católicos não apenas integraram rapidamente o republicanismo e a democracia na sua cultura, como se tornaram os mais republicanos e os mais democratas de todos os americanos, isto é, os mais americanos entre os americanos.

Pertegal

2012-01-21T10:03:00.005Z

Num post anterior deixei em aberto a resposta à questão: mas, então, como se devem escolher os governantes, a começar pelo primeiro-ministro, num país católico?

Pelo regime de democracia, não. Isso é para os protestantes, que são todos iguais. O povo e a democracia escolhem um qualquer, e num país protestante qualquer um serve, porque cada um é praticamente igual aos outros.

Num país católico é diferente, são todos diferentes e, mais importante ainda, existem extremistas. Ainda lhes sai na rifa um extremista, um fulano com a mania das grandezas que só pensa em TGV's, em aeroportos e em pôr Pertegal a abastecer o mundo de energia eólica, enquanto o país vai à falência; ou um maníaco das pensões, que gosta é de acumular pensões de reforma umas atrás das outras. Ou ainda outro que só pensa em mulheres, veja-se o que aconteceu aos italianos. E o que dizer dos venezuelanos? Os brasileiros, há poucos anos elegeram o Lula, que era uma extremista. Correram sérios riscos, mas acabaram por ter sorte. Ele lá ganhou juízo.

O ponto importante é este: pôr o povo a escolher num país de tradição católica é um grande risco. O povo, que é um colectivo, e portanto não é uma entidade racional, escolhe um qualquer um. E ninguém sabe o que é que vai sair na rifa.

E se fôr um conselho de sábios a escolher? Pior ainda, aí a probabilidade é ainda maior de escolher um extremista. Com o seu sentido da perfeição, ainda escolhem um padre (a figura-mor do extremismo), um santo, uma imitação de Cristo, sem mesmo se lembrarem de que Cristo nunca quis governar coisa nenhuma ("O meu Reino não é deste mundo").

Então, quem deve escolher?

A Tradição.

A Tradição? E isso é democrático?, perguntarão os maníacos da democracia, os quais existem sobretudo em países católicos, porque a mania é uma forma de extremismo. É, é mesmo o mais democrático processo de escolha que se conhece, porque na tradição até os mortos falam. E votam.

não é católico

2012-01-21T09:36:00.005Z

A população mundial é de 6000 milhões de pessoas.

Os principais países, em população, são:

1. China - 1336 milhões

2. India - 1186

3. EUA - 309

4. Indonésia - 234

5. Brasil - 194

A China e India perfazem quase metade da população mundial, e juntando os EUA - 3 países apenas - perfazem mesmo metade.

Se a comunidade universal fosse também uma comunidade política, seria a democracia moderna de sufrágio universal o seu regime político?

Não. Acabaríamos todos a viver sob leis reflectindo as tradições chinesas ou indianas, ou as duas.

Havia de ser bonito.

A democracia não é um regime político católico (universal). É um regime paroquial, serve para uma certa porção do mundo e, mesmo aí, é preciso que as pessoas sejam todas iguais, ou quase.

2 notícias 2

2012-01-21T09:06:00.000Z

Cavaco Silva declarou mais de 140 mil euros de pensões em 2009.

"Devo receber 1300 por mês, não sei se ouviu bem 1300 euros”, disse Cavaco aludindo à pensão da CGA. Além disso, terá direito à pensão do BdP. "Tudo somado não dá para pagar as despesas".

2 meses 2

2012-01-20T20:17:00.000Z

Mário Monti é primeiro-ministro há 2 meses. Hoje, apresentou um vasto programa de liberalização para permitir o crescimento económico.
PPC é primeiro-ministro há 7 meses e os portugueses continuam à espera.

o padre católico

2012-01-20T19:51:00.005Z

A cultura católica não é uma cultura generalizadamente de extremistas. É uma cultura que tolera os extremistas (e até aquela espécie refinada de extremistas que se chamam fanáticos), e até certo ponto os encoraja. E é nisto que ela se distingue da cultura protestante.

Exemplos de extremistas em Portugal? Estão por aí a cada esquina, nós estamos de tal forma aculturados a eles, que nem nos damos conta. Por exemplo, Otelo Saraiva de Carvalho, ainda por cima sendo um militar, com aquilo que desde há tempos anda por aí a dizer em público, há muito que estaria na prisão em qualquer país de cultura protestante por constituir uma ameaça à ordem social estabelecida.

Não se pense, porém, que o extremismo só existe na política ou no futebol. Existe em todos os aspectos da vida, na arquitectura, na arte, na justiça, na economia, nas relações entre sexos. Berlusconi, por exemplo, é um extremista nas relações com mulheres e nunca seria tolerado como primeiro-ministro num país protestante. Existe, em cada um de nós, uma tendência para ser um extremista em algum aspecto da nossa vida. É o resultado do personalismo católico.

Um certo escritor britânico, um dia, ao visitar Madrid, ficou muito chocado com um mendigo que lhe pediu esmola, exibindo ao peito um cartaz que dizia: "Por favor, dê-me uma esmola. Deus fez-me assim, sem vontade de trabalhar". Este extremista da mendicidade estava perfeitamente de bem com Deus.

Se reparar nos detalhes, vai ver que as dificuldades que hoje sentimos na economia (e na justiça e por aí adiante) são o resultado do extremismo. Extremismo a fazer auto-estradas, extremismo a fazer centros culturais e centros comerciais, extremismo no número de ambulâncias em cada localidade, extremismo a consumir, extremismo na assistência social, extremismo nas urgências e outros serviços dos hospitais, etc.

E qual é a figura paradigmática do extremista na cultura católica? É o padre católico, que, por seu turno, procura ser uma imitação de Cristo. Tudo naquela figura, desde a forma como se veste até ao código de vida a que voluntariamente se submete, é extremismo.

E que mal tem o extremismo? Tem males e tem bens. Um dos seus principais efeitos é o de agitar permanentemente as consciências e, por isso, ser uma ameaça permanente à ordem social vigente. Ao consentir o extremismo, o catolicismo é uma cultura revolucionária (não esqueça que mesmo a revolução protestante foi iniciada por uma padre católico). Compare, nos dois últimos séculos, o número de revoluções que foram feitas em países protestantes com o número delas em países católicos. Só Portugal é bem capaz de ter mais revoluções do que os países protestantes todos juntos.

extremistas

2012-01-20T16:38:00.005Z

O que é que terá levado os países protestantes do norte da Europa praticamente a erradicarem o catolicismo dos seus territórios? Que medo lhes mete o catolicismo?

E mesmo a Inglaterra, que se afirma a campeã da liberdade e cujo anglicanismo é, apesar de tudo, mais próximo do catolicismo do que o luteranismo ou o calvinismo, o que é que a levou a proibir o catolicismo por mais de um século, mesmo nas suas colónias do Novo Mundo, os EUA e o Canadá?

O que é que leva ainda hoje a Inglaterra que, não é de mais insistir, se afirma a campeã da liberdade moderna, o que é que a leva a proibir que o seu primeiro-ministro ou o seu rei sejam católicos?

Que medo metemos nós, os católicos - espanhóis, portugueses, italianos... e, em última instância, a própria Igreja Católica - a esta gente, que espécie de desconfiança é que lhes inspiramos?

Têm medo dos extremos e, em particular, da personificação dos extremos que só a nossa cultura católica permite, e que a deles proibiu. Têm medo dos extremistas.

sem asas

2012-01-20T16:12:00.004Z

Baptizar uma criança na cultura católica é dar-lhe entrada na cultura mais universal que existe, a mais ampla de todas, pôr-lhe à disposição todas as opções que existem no mundo. E se alguma ainda não existe, e ele a descobrir, ainda vai ser aplaudido.

Pouco interessa que um dia, por sua livre iniciativa, ele se declare ateu, judeu, mormon ou monge dos Himalaias. Quem é que se vai importar com isso num país de cultura católica, como Portugal, ou a Itália, ou a Espanha? Ninguém. Até lhe vão achar graça: "Olha, a Cristina Keller agora diz que é judia...".

Mas se a cultura católica é a mais ampla que há, porque é a única verdadeiramente universal, então qualquer outra cultura - e, em particular, a cultura protestante, que é a que mais me interessa aqui considerar - é uma cultura restritiva. Ela não fornece, ela não pode fornecer às pessoas que nasceram sob ela, e que eventualmente foram baptizadas nela, um leque de opções tão vasto como aquele que é oferecido pela cultura católica. Algumas coisas hão-de estar proibidas, o seu espaço de liberdade é menor. Daí o proibicionismo protestante.

E, na realidade aquilo que o protestantismo fez, ao recusar a ideia do personalismo católico, não foi abolir todas as diferenças. Foi abolir as diferenças mais gritantes entre as pessoas, foi abolir os extremos. Em termos de uma distribuição normal, o protestantismo cortou-lhe as abas e diminui-lhe a curtose, isto é, tornou a distribuição mais estreita e, por isso, mais igual. Existem diferenças entre as pessoas e as coisas num país protestante, mas não existem diferenças extremas, como num país católico.

Compare a Suécia com Portugal, países aproximadamente iguais em termos de população, um profundamente luterano, outro profundamente católico. Não há extremos na Suécia, não existe pobreza extrema nem riqueza extrema, os edifícios obedecem todos à mesma linha, existem auto-estradas, mas não a servir qualquer terreola. Pelo contrário, em Portugal, vê-se pobreza extrema e riqueza extrema, e todos os graus intermédios; há edifícios para todos os gostos e feitios, às vezes na mesma rua; existem auto-estradas caríssimas a servir qualquer terreola.

O protestantismo é o catolicismo sem abas, ou talvez melhor, sem asas. Desconfio que é uma cultura que nunca voará.

não dá

2012-01-20T12:50:00.002Z

Uma moeda comum - o euro -, igual para todos os países da Europa?

Para os Prots isso funciona porque a sua cultura é baseada na igualdade.

Para os Cats não dá porque a sua cultura é baseada na diferença. Tem de ser uma moeda diferente, e diferente para cada um deles.

2 notícias 2

2012-01-20T07:36:00.000Z

Vítor Gaspar: "Podemos estar a aproximar-nos de um ponto de viragem".

Portugal to need "debt haircut" as economy tips into Grecian downward spiral.

causas da decadência do Ocidente

2012-01-20T07:24:00.000Z

Entrevista com Dambisa Moyo.

também temos disso

2012-01-19T19:08:00.012Z

De todos os episódios intelectuais que me levaram à conclusão que Portugal é um país que tem tudo, um verdadeiro mundo em miniatura, aquele que recordo com mais prazer é o da Cristina Keller. Eu não sei bem por onde começar, porque as coisas já se passaram há vários anos, mas para os leitores novos do PC eu resumo brevemente a história.

A Cristina Keller é uma jovem mulher portuguesa de vinte e muitos anos. O apelido Keller é judaico, e estrangeiro, fazendo as delícias de qualquer português que se preze - ter um apelido estrangeiro e possuir raizes judaicas. (Mais tarde, apesar de judia, e também ateia, mas talvez por o seu nome próprio ser cristão, ela viria a tornar-se deputada ao Parlamento português por um dos distritos mais católicos do país).

A Cristina Keller tem um amigo americano, conhecido por JCD (o seu verdadeiro nome é John Culvert Dwight), de Austin, no Texas. O JCD é uma rapagão, como convém a um americano, mas um pouco inseguro. Em particular, ele acha que o acrónimo por que é conhecido, JCD (em estrangeiro, Jay Cee Dee, lê-se: Jei Ci Di) é muito efeminado, e anda à procura de um nome mais viril.

Ora, sucede que, há muitos anos, o avô materno do JCD, de nome Henry Culvert, tinha recebido no seu rancho do Texas, onde ainda hoje esta família de cowboys se entrega à criação de touros, uma delegação de gaúchos das Pampas da Argentina, que vinham aprender na América as tecnologias mais recentes para a criação e tratamento de touros.

Desde criança que o JCD se habituara a ouvir o avô contar histórias memoráveis desse dias passados no seu rancho com os gaúchos argentinos. E muitos deles tinham nomes ou apelidos terminados em ón, como Esteban Calderón, que possuía uma fazenda onde criava touros em San Antonio de Aresgo, arredores de Buenos Aires.

De tanto ouvir falar o avô, o JCD acabou por se convencer que um nome verdadeiramente viril era assim um nome terminado em ón, em lugar do seu efeminado Jei Ci Di. E assim partiu para a Argentina à procura de arranjar um nome forte e masculino, de preferência terminado em ón. Combinou as coisas com a família Calderón e até conseguiu que a sua amiga portuguesa, Cristina Keller, fosse também convidada. Certo dia, o JCD partiu de Austin, Texas, com destino a Buenos Aires, e a Cristina Keller partiu da Chamusca, Ribatejo, um dia depois, com o mesmo destino.

Havia já mais de duas semanas que estavam ambos instalados no rancho da família Calderón. O Señor Calderón tinha uma filha, de nome Estela. A sua esposa chamava-se Mercedes. Um daqueles dias decidiram ir jantar a um restaurante do centro de Buenos Aires. Eram quatro, Estebán Calderón, a sua filha Estela Calderón, o JCD e a Cristina Keller. A senõra Calderón decidira ficar em casa, alegando afazeres domésticos. É aqui que começa a parte relevante da história. (Veja aqui em estrangeiro).

Desde o início, que a conversa foi dominada pelos homens, e o tema eram os touros. O Señor Calderón dizia que os melhores criadores de touros no mundo eram os gaúchos argentinos. O JCD não podia concordar mais, e a par dos gaúchos só havia uma outra espécie de homens no mundo suficientemente bravos para lidar com touros - os cowboys do Texas.

Enquanto a conversa decorria, a Cristina Keller ia tentando dizer timidamente que "Nós lá em Portugal também criamos touros", mas ninguém lhe ligava. À medida que o Señor Calderón e o JCD avançavam na conversa, agora promovida a golpes de vinho tinto das Pampas, o Señor Calderón exaltando os talentos dos gaúchos na criação de touros, e o JCD o dos cowboys, a Cristina Keller ia-se tornando cada vez mais impaciente e metia tímida, mas reiteradamente, a colherada: "Nós lá em Portugal também temos disso". Mas ninguém lhe ligava.

Até que a certa altura, já no fim do jantar, e depois de beber muito vinho tinto das Pampas, o JCD perdeu a paciência com as constantes impertinências da Cristina, "Nós lá em Portugal também temos disso", e resolveu confrontá-la. Como era possível que um país que ninguém conhecia, como Portugal, que ele situou no Médio Oriente, criasse touros e tivesse criadores de touros, ainda por cima tão bravos como só cowboys e os gaúchos poderiam ser?

Era tudo o que a Cristina Keller queria, que lhe dessem atenção. Tirou da mala uma fotografia que, por momentos, manteve oculta na mão. E a tampa saltou-se. Sim, em Portugal havia criadores de touros, homens valentes que faziam tudo aquilo que os cowboys e os gaúchos faziam. Chamavam-se campinos e eram da sua terra, o Ribatejo. Não só criavam os touros, como domavam os touros, falavam com os touros, reconheciam direitos humanos aos touros, e ainda faziam aquilo que mais nenhuns criadores de touros no mundo conseguiam fazer, nem mesmo os gaúchos e os cowboys. Até davam beijos aos touros. E mostrou-lhes então a fotografia do primo, que era chefe de fila do Grupo de Forcados Amadores da Chamusca, a fazer uma pega de caras numa tourada em Santarém. Foi o silêncio à volta daquela mesa. Ninguém podia acreditar. Era como se fosse um milagre. Até beijavam os touros.

Vale o mesmo

2012-01-19T18:20:00.005Z

Foram vinte e seis anos a receber dinheiro da UE (primordialmente da Alemanha) para a formação profissional e as infraestruturas com vista a colocar-nos ao nível dos países da UE e também da Alemanha em termos de produtividade. Hoje, a produtividade dos portugueses é 2/3 da média europeia e metade da produtividade dos alemães, e a cair. (cf. aqui).
A lógica económica elementar sugeriria que a moeda portuguesa valesse 2/3 de uma moeda única europeia e metade de uma moeda que fosse exclusivamente alemã. Mas não vale. Vale o mesmo. Como é que alguém ainda acredita que esta avenida tem saída permanece para mim um mistério.

Amarante

2012-01-19T16:40:00.006Z

A descoberta que fiz há semanas de que a cultura católica é uma cultura de tudo e a cultura de maior liberdade que existe, e que, Portugal, sendo um país profundamente católico, é um país de tudo, um verdadeiro mundo em miniatura, deu-me uma satisfação tão grande que é difícil descrever. Como é que a felicidade pode chegar através de uma ideia ainda me custa a crer. Pôs-me num novo patamar, a partir do qual eu estou agora convencido de que vou conseguir ver mais longe.

Demorei anos a lá chegar e recordo alguns episódios intelectuais dessa longa estrada. Um deles aconteceu há cerca de dois anos. A minha filha S. telefonou à mãe de Madrid, onde trabalhava, a dizer-lhe que ia mudar de emprego. Tinha decidido aceitar uma proposta de uma empresa farmacêutica em Friburgo, na Suíça. Eu não uso telemóvel e quando a mãe me passou o telefone e eu ouvi a história, concordei que, em termos financeiros, a proposta era muito tentadora, mas preveni-a que ia mudar de uma grande cidade, Madrid (uma cidade que, diria eu hoje, é o mundo) para uma parvónia.

Eu conhecia razoavelmente bem a Suíça, mas não a cidade de Friburgo. Porém, não tive hesitação em chamar a Friburgo uma parvónia, mesmo sem a conhecer, porque todas as cidades suíças são parvónias, mesmo as maiores. Tome o caso de Genève. Quando se lá chega, parece impressionante, uma cidade moderna, aberta, grandes avenidas, lojas exibindo tudo quanto é bom, um altíssimo nível de vida. Mas experimente ir para lá viver. Passado um mês começa a sentir que está isolado do mundo, aquela sensação espiritual de fecho que é característica das parvónias.

Eu fui então para o computador informar-me sobre Friburgo na Wikipedia, enquanto na sala ao lado a minha mulher fazia o mesmo mas através do Google Images. Na Wikipedia eu soube que a cidade tinha 70 mil habitantes, e que dá o nome a um cantão católico da Suíça. Curioso, Friburgo (literalmente, Cidade Livre) é uma cidade católica no meio da muito calvinista Suíça. Fiquei feliz por saber, o choque cultural para a minha filha não seria tão grande. No sul da Alemanha, a pouca distância da fronteira com a Suíça, existe também uma cidade com o mesmo nome. Fui ver. Também esta Cidade Livre (Friburgo) é católica, dentro da muito luterana Alemanha. Curioso, mais uma vez. Nesta região do mundo, que foi o palco das mais violentas guerras religiosas, as Cidades Livres (Friburgos) são católicas. E nós, portugueses, rodeados de catolicismo a cada esquina, andamos a procurar a Liberdade no estrangeiro.

Entretanto, a minha mulher, depois de ver imagens de Friburgo, já me tinha informado do lado: "Olha, isto é Amarante". Fui ver as imagens e confirmei. No nosso espírito, anossa filha iria mudar-se de Madrid para "Amarante". Mais tarde, visitando a cidade, voltei a confirmar. Há partes da cidade que fazem lembrar Amarante. Hoje diria, claro que há, em Portugal há de tudo, é preciso é procurar. Até a parvónia de Friburgo. (Aproveito para esclarecer um possível mal entendido: a comparação termina aqui, porque Amarante, ao contrário de Friburgo, não é uma parvónia. O que é que existe de essencial no mundo que não exista também em Amarante, ou que não se arranje rapidamente? Nada.)

Enfim, duas conclusões. Primeira, as Cidades Livres (Friburgos) do centro da Europa são católicas. Segunda, tudo o que existe no mundo existe em Portugal, pelo menos num cheirinho. Até Friburgo.

Comunidade Universal

2012-01-19T15:06:00.006Z

Igreja (do grego ekklesia, comunidade) Católica (do grego katholicos, universal) significa Comunidade Universal. Se a Igreja se apresentasse ao mundo sob a designação de Comunidade Universal, em lugar da mais enigmática designação de Igreja Católica, tudo seria mais simples, em particular para compreender a sua verdadeira natureza. Mas isto faz parte da cultura católica, uma cultura fundada em ideias simples mas revestidas de uma capa de complexidade.

O que significa ser católico, que significado pode ter para um homem ser nascido e baptizado na cultura católica? Significa que a sua casa é o mundo e que todos os homens são seus irmãos (iguais, pares). Este homem vive em qualquer parte do mundo, porque qualquer parte do mundo é a sua casa. Ele aceita tudo aquilo que há no mundo, porque tudo aquilo que há no mundo é parte da sua casa. Ele é curioso por tudo aquilo que existe no mundo, porque descobrir uma coisa nova no mundo é descobrir uma novidade em sua própria casa. Ele aprecia tudo aquilo que há no mundo, nas maiores diferenças e variedades, e não exclui nada - coisas, pessoas ou ideias - porque excluir alguma coisa seria amputar uma parte da sua própria casa. É o homem mais livre do mundo, porque quem é que não se sente livre na sua própria casa?

É este tipo de homem católico, e muitas outras características se lhe podiam apontar. Curiosamente, o católico típico (e também o português típico) nem sequer é um homem. É uma mulher. O catolicismo é uma cultura feminina, os seus maiores valores (abertura de espírito, gosto pela diferença, tolerância pelos outros, sentimento de liberdade, etc.) existem muito mais na natureza de uma mulher do que na natureza masculina.

Agora, se você vai ou não à missa, se é hindú, muçulmano, mormon ou ateu, isso não é muito importante, a gente aceita-o na mesma. Porque pessoas como você existem aí aos magotes por esse mundo fora, e, por isso, pertencem também à Comunidade Universal (isto é, à Igreja Católica).

É esta parte laica do catolicismo, que constitui um território imenso e que está todo praticamente por explorar. Se eu tivesse de começar de novo a minha carreira académica de economista, dedicava-me inteiramente a uma parte deste imenso território - a economia do catolicismo. Não estou é certo que encontrasse lugar em alguma Faculdade, mesmo da Universidade Católica.

não é necessário ir ao estrangeiro

2012-01-19T10:21:00.000Z

O Público de hoje dá conta do drama de 40 mulheres solteiras que tiveram de ir a Espanha para ser inseminadas. Drama tanto mais pungente quanto sabemos bem que de Espanha: "Nem bom vento, nem bom inseminamento".

Felizmente, o problema pode passar a ter solução através do novo serviço "O teu Pai". Uma rede que permite conectar raparigas solteiras que pretendem ser inseminadas com rapazes que têm, na dispensa, o material necessário para o efeito.

Até lá, um amigo meu está disposto a sacrificar-se para tapar qualquer falha urgente (no máximo sigilo).
Podem contactá-lo para:
camandrodealuguer@gmail.com

PS: Por favor, enviem fotografia.

não estão preparadas

2012-01-19T07:53:00.000Z

Imaginemos que num país longínquo as mulheres deixavam de ser obrigadas a andar de burka.

Os amigos da liberdade diriam:
- Fantástico, até que enfim!
Os inimigos da liberdade diriam:
- Agora é que vamos ver como é que as tipas se vão ataviar. Como é que vão usar esta nova liberdade. Atendendo a que não têm bom gosto... vamos é cair em exageros. Qualquer dia começam a fumar e a conduzir.

anti-business

2012-01-19T07:43:00.000Z

É aqui que entram os chefes, os empresários e os patrões. A concertação social deu-lhes os meios que eles sempre reivindicaram, nunca mais poderão queixar-se se não de si mesmos. Ou são bons gestores, ou são maus gestores. E tendo em conta o estado das nossas empresas, a sua fragilidade financeira, a observação de que os trabalhadores portugueses trabalham bem no estrangeiro e em multinacionais, as expectativas estão baixas. A nossa capacidade de gestão é genericamente fraca. Temos muitos chefes incultos, gestores que não imaginam como se motiva, lidera, envolve e premeia, empresários muito pouco exigentes em relação a si mesmos. Todos eles estão hoje radiantes mas ficarão preocupados se a sua própria incompetência se tornar visível. É também por isso que esta reforma é boa, porque separará os bons gestores dos empresários duma figa.

PS: Os trabalhadores portugueses que emigram não são os mesmos que ficam. Ou são?

que seja o Estado

2012-01-18T18:26:00.006Z

Os portugueses, através da sua iniciativa espontânea, não sabem promover os seus produtos no estrangeiro, por forma a vendê-los em massa. Este é ponto assente. Por outro lado, Portugal necessita urgentemente de exportar mais, se pretende sair do fosso em que se encontra e que cada dia se torna mais fundo. Que fazer, então, resignarmo-nos à nossa incapacidade?

Não. Este é um exemplo acabado daquela configuração do Estado que é própria da nossa tradição católica - o Estado subsidiário. Então que seja o Estado a fazê-lo. Como? De todas as formas que sejam economicamente viáveis, incentivando cooperativas de comercialização, promovendo turisticamente o país no estrangeiro, etc..

O Turismo, em particular, é a nossa principal indústria exportadora e a que tem maior potencial, representando cerca de 6,5% do PIB, embora, devido ao euro, tenha vindo nos últimos anos a perder c0mpetitividade internacional. Há vinte anos Portugal era o 14º país do mundo a receber mais turistas, o que é extraordinário para um pequeno país. Agora é o 21º, ainda bom mas claramente a perder terreno. O Turismo é a única actividade exportadora que consegue oferecer aos estrangeiros aquilo que de mais singular e importante Portugal tem para lhes oferecer - tudo.

relevância pública

2012-01-18T16:36:00.008Z

Quando afirmo que, hoje em dia, em Portugal, nas faculdades de economia, direito, ciência política, sociologia, etc. só se ensina protestantismo, eu não me refiro apenas às universidades públicas e privadas. Está incluída a Universidade Católica.

Este estudo, por exemplo, conduzido pela Faculdade de Economia da Universidade Católica, é um exemplo acabado. O estudo trata a actividade económica informal indiscriminadamente como se fosse um crime e inventaria 61 medidas (nem menos, sessenta e uma) para o combater.

Num país de tradição católica, com o seu personalismo, a maior parte das relações económicas são uma emanação de relações pessoais, de família, de amizade, etc. É diferente num país protestante onde, na ausência do personalismo católico, e assentando na ideia de que as pessoas são aproximadamente todas iguais, se concluem negócios com qualquer um e de uma maneira que é igual para todos. A relação típica de negócios num país protestante é impessoal (foi com este, podia ser com outro), portanto estandardizada e facilmente intitucionalizável.

É diferente num país católico como Portugal. A relação de negócios é frequentemente pessoalizada (é assim com este que é meu primo, mas seria diferente com outro), por isso, dificilmente estandardizável e institucionalizável. Existem também, obviamente, negócios estandardizados e institucionalizados em Portugal, como a banca, seguros, cadeias de distribuição, etc. Na realidade, existe de tudo, de um extremo ao outro do espectro, e em todos os graus intermédios.

Mas precisamente porque existe de tudo, é preciso que uma análise da economia informal discrimine o que é informalidade aceitável e o que é informalidade inaceitável, em lugar de criminalizar generalizadamente todos aqueles que se dedicam a actividades económicas informais. O conceito relevante, aquele que estabelece a fronteira, é o conceito de relevância pública.

Que relevância pública tem a D. Maria que, no fogão da sua cozinha, faz as bolas de berlim que se vendem na pastelaria da sua prima lá na terra? Nenhuma. Que relevância pública tem a actividade do Sr. Francisco que todos os dias se mete no seu barco a remos e vai pescar sardinhas ao largo, as quais depois vende na tasca do Sr. Luís, cujo pai já era amigo do pai do Sr. Francisco? Nenhuma. Nem sequer se trata de negócios. Trata-se de actividades de subsistência.

A importância que é dada no estudo da Universidade Católica à economia informal interessa sobretudo ao Fisco e à Segurança Social, eventualmente também à ASAE. Mas que volume de impostos espera o Ministério das Finanças obter da actividade económica da D. Maria ou da do Sr. Francisco? Absolutamente irrelevante. E quanto à qualidade das bolas de berlim da D. Maria, e das sardinhas do Sr. Francisco, que pode interessar à ASAE, a melhor garantia é que não se conhece ninguém lá na terra que tenha morrido por comer umas ou outras.

Nas circunstâncias económicas actuais, em que as pessoas perdem os empregos em negócios institucionalizados, sobretudo nas cidades, e não arranjam outros, muitos regressando à sua aldeia ou terra natal, a única maneira de muitos portugueses sobreviverem vai ser por recurso a actividades informais, cultivando um terreno que possuem lá na terra, prestando pequenos serviços à margem do fisco, etc. Este é o pior momento de todos, ainda por cima sem discernimento, para as autoridades andarem a perseguir a actividade económica informal.

Porém, se o Fisco, a Segurança Social e a ASAE perseguirem a D. Maria e o Sr. Francisco, aquilo que vão fazer é acabar com as bolas de berlim da D. Maria e as sardinhas do Sr. Francisco os quais, em alternativa, vendo-se impedidos de fazer aquilo que sempre fizeram, provavelmente se vão candidatar a um subsídio qualquer de sobrevivência. Quem beneficia com isto? Ninguém.

É claro que, se a D. Maria passar a fazer bolas de Berlim para todas as pastelarias da terra, e o Sr. Francisco passar a pescar sardinhas para todos os restaurantes da cidade, adeus informalidade. O negócio passa a ter relevência pública, tornou-se impessoal. Agora, precisa de ser institucionalizado, pagar impostos e contribuições à segurança social e submeter-se à fiscalização das autoridades do país. Mas só passando esta fronteira.

Até lá não podem ser considerados criminosos económicos nem evadidos fiscais. Portugal é um país católico, uma cultura que é altamente pessoalizada, e por isso sempre possuíu, possui e há-de possuír um amplo sector de economia informal, em comparação com aquele que existe em qualquer país protestante onde, dada a sua cultura, qualquer tipo de actividade económica informal pode, com razão, ser considerada ilegal, um crime económico ou fiscal.

Em suma, a Universidade Católica tratou o muito católico Portugal como se fosse um país protestante. Com estas ajudas, Portugal não precisa de importar ideias protestantes. Elas já cá estão. Até na Universidade Católica.

pedir autorização

2012-01-18T16:07:00.006Z

Muito pior do que o sector da economia, está hoje em dia o sector da justiça em Portugal. Recentemente em conversa com um juiz, ele contou-me alguns dos condicionalismos legais inerentes ao exercício da sua função. Houve um que me deixou pasmado, como se eu ainda pudesse ficar pasmado com o que oiço e vejo diariamente na Imprensa acerca da justiça em Portugal.

Supunhamos que eu cometi um crime grave, e que fui apanhado pela polícia. Decido confessar o crime e assino a confissão por baixo, com todos os detalhes. A confissão é enviada para tribunal juntamente com todo o processo. Pode o juiz considerar a minha confissão como elemento bastante da prova do crime? Não, não pode. Tem de me pedir autorização. Se eu disser que não ou ficar calado, a minha confissão não pode ser utilizada no processo. E se não existirem outros elementos de prova, eu saio de lá absolvido, como se fosse um santinho.

As coisas na Justiça chegaram a este ponto. Não é possível fazer justiça. E isto é assim porque nas últimas décadas, em lugar de se seguir a tradição portuguesa (e católica), se andou a imitar a tradição germânica (e protestante) do Direito, precisamente essa que tem as suas origens no Kant. E tudo isto em nome da liberdade. Mas quando já não é possível fazer justiça, a liberdade é para quem? Para quem se conseguir safar.

I.

2012-01-18T15:09:00.006Z

Pior do que a bajulação por todas as coisas estrangeiras, é a bajulação pelas ideias estrangeiras - dizia eu recentemente ao Joaquim, enquanto a mulher dele também me escutava.

Eu gosto de pensar, Joaquim, como é que o Kant seria considerado, se tivesse escrito tudo aquilo que escreveu, tivesse vivido exactamente como viveu, mas só com uma diferença - se, em lugar de ter nascido em Koningsberg, tivesse nascido em Amarante. Como é que ele seria considerado lá na terra? Eu sei. Seria considerado o tolinho da terra. Pois bem, não faltam por aí portugueses, pessoas frequentemente inteligentes, a fazer doutoramentos sobre o Kant e a dissertar sobre as ideias do Kant. Até as leis que hoje se fazem em Portugal são, em última instância, baseadas nas ideias do Kant.

E voltando-me para a I., continuei. Eu gostava de saber a sua reacção se um dia o Joaquim escrevesse um texto semelhante a qualquer dos textos que o Kant escreveu e lho desse para ler. Estou a imaginar o que diria: "Oh Joaquim, mas tu enlouqueceste? É assim que tu ocupas o tempo, em lugar de me ajudares a trazer as compras do supermercado? Se nem eu te consigo perceber ... tu deita-me já isso para o lixo antes que alguém veja... ainda vão dizer que estás maluco...". E com razão, acrescentaria eu.

nada disto

2012-01-18T14:48:00.003Z

Qual é a tradição jurídica portuguesa, qual é o enquadramento jurídico onde os portugueses se sentem bem e funcionam melhor, quais as suas características essenciais?
A resposta está sugerida aqui.
São duas as características principais desse enquadramento jurídico.
Primeira, as leis mais importantes já estão feitas há muito, porque são baseadas na tradição, e tudo o que é preciso é retocá-las para as ajustar aos tempos modernos. Não são precisos legisladores, mas um homem ou um grupo de homens que saibam interpretar a tradição e ajustá-la à modernidade.
Segunda, os portugueses devem abster-se de legislar, de criar legislação no sentido definido pelo Hayek - normas visando atingir fins específicos. Enquanto legisladores são péssimos e enquanto cidadãos detestam obedecer a legislação, porque nada disto está na sua tradição.

qualquer um

2012-01-18T10:39:00.004Z

Admitamos que uma sociedade protestante, de onde está ausente a característica cultural do personalismo católico, e as pessoas são, e se vêem a si próprias, como sendo praticamente todas iguais, começa de novo e se põe a questão acerca do modo como escolher os seus líderes políticos, por exemplo e para começar, o primeiro-ministro.

Quem escolher e como escolher?

Quem escolher? Qualquer um porque, sendo eles praticamente todos iguais, cada um desempenhará o lugar de modo semelhante ao que faria qualquer outro.

E como escolher, pode o método de decisão ser a democracia, ser o povo a fazer a escolha? Sim. O povo vai escolher qualquer um e, como já se viu, qualquer um serve.

E se a sociedade fôr católica, as respostas mantêm-se? Não. Longe disso. Numa sociedade católica as pessoas são muito diferentes umas das outras, existe de tudo ao longo de um espectro muito amplo, desde pessoas de altíssima categoria ao seu exacto oposto. Aqui não pode ser qualquer um. A questão agora é muito mais complexa.

Obama has no dreams

2012-01-18T08:14:00.001Z

Opponent of war and advocate of civil liberties.

ironia

2012-01-18T07:45:00.000Z

O primeiro presidente negro dos EUA vai ficar na história como o político que acabou com o direito a um julgamento justo. Doravante muitos norte-americanos deixarão de ter o seu "day in court".

slip into tyranny

2012-01-18T07:28:00.000Z

The president’s widely expanded view of his own authority to detain Americans indefinitely even on American soil is for the first time in this legislation codified in law. That should chill all of us to our cores.

The founders wanted to set a high bar for the government to overcome in order to deprive an individual of life or liberty. To lower that bar is to endanger everyone. When the bar is low enough to include political enemies, our descent into totalitarianism is virtually assured. The Patriot Act, as bad as its violation against the Fourth Amendment was, was just one step down the slippery slope. The recently passed National Defense Authorization Act continues that slip into tyranny, and in fact, accelerates it significantly.

Ron Paul

U. S. Constitution

2012-01-18T07:21:00.000Z

Sixth Amendment - Rights of Accused in Criminal Prosecutions

In all criminal prosecutions, the accused shall enjoy the right to a speedy and public trial, by an impartial jury of the State and district wherein the crime shall have been committed, which district shall have been previously ascertained by law, and to be informed of the nature and cause of the accusation; to be confronted with the witnesses against him; to have compulsory process for obtaining witnesses in his favor, and to have the Assistance of Counsel for his defence.

2 notícias 2

2012-01-18T06:54:00.000Z

Médicos portugueses procuram emprego em França.

Ministro anuncia renovação de contratos de médicos cubanos.

imensamente sedutora

2012-01-18T00:49:00.008Z

Tenho um desafio para o PA. Imagine um grupo de protestantes, fora dos seus países, mas alegadamente a representá-los numa assembleia num país neutro. Chamemos-lhe UE. Na mesma assembleia está também um grupo de católicos, também fora dos seus países na mesma função. A todos se pede que trabalhem em conjunto em prol desse tal país neutro que é de todos e de nenhum. O que vai sair daqui?

(Miguel, na caixa de comentários aqui).

Inicialmente, este país será governado por protestantes.

Os católicos dividem-se imediatamente estabelecendo diferenças de opinião que, em breve, os levará a rivalidades e até a ódios insanáveis. Pelo contrário, os protestantes manter-se-ão consensualmente unidos na sua posição. Quando chegar a altura de votar, não só os protestantes votam todos no mesmo sentido, como ainda terão os votos de alguns católicos, que preferem dá-los aos protestantes do que a algum católico rival.

Por isso, no princípio, serão os protestantes a governar e a mandar. Os católicos ficarão na oposição e, nessa condição, vão boicotar todas as leis feitas pelos protestantes, não de modo organizado, mas individualmente, um boicota uma lei outro boicota outra, um invoca uma excepção aqui, outro mete uma cunha acolá, tornando a vida dos governantes protestantes um inferno.

A prazo, haverá relações interculturais, e serão os católicos a promovê-las, porque os protestantes não são dados a isso: almoçaradas, casamentos, festas, caçadas, peladinhas, tudo. Literalmente tudo. Quando um protestante tiver um desejo impossível, um católico vai dizer: "A gente arranja isso", e arranja mesmo. os protestantes, que não acreditam em milagres, vão ver que afinal eles existem.

A pessoalidade dos católicos, o calor humano que eles põem nas relações, até as razões humanitárias que inventam para obterem uma excepção à lei ou meterem uma cunha (coisas que, em princípio, os protestantes detestam), os vinhos e as comidas, os locais aprazíveis para viver e conviver, o clima permanente de festa, a sua capacidade para se sacrificarem por uma pessoa de quem gostem (por exemplo, um doente, uma criança ou um velhinho protestante), a sensualidade das suas mulheres (os protestantes até vão ficar de olhos em bico), e também dos homens, tudo isto , com o tempo, vai amaciar e, no fim, seduzir os protestantes.

Este país vai acabar católico. Acaba-se a distinção entre católicos e protestantes, porque entretanto já se misturaram todos - primeira característica católica. Cada um acaba a invocar ter uma religião com base no Cristianismo, ou não ter nenhuma, e quase todos dirão mal dos padres e da Igreja Católica - segunda característica católica. E por aí adiante.

A cultura católica é uma cultura imensamente sedutora. É uma cultura de mulher. Quem melhor para seduzir e, no fim, para mandar?

acreditar, até ao fim

2012-01-17T18:44:00.000Z